Qom

Кум (персидский: قم (слушайте)) - седьмой по величине мегаполис, а также седьмой по величине город в Иране. Кум - столица провинции Кум. Он расположен в 140 км (87 миль) к югу от Тегерана. По переписи 2016 года его население составляло 1201158 человек. Он расположен на берегу реки Кум.

Кум считается священным в шиитском исламе, так как это место святыни Фатимы бинт Мусы, сестры имама Али ибн Мусы Риды (персидский язык). : Имам Реза ; 789–816). Город является крупнейшим центром шиитской науки в мире и важным местом паломничества: ежегодно город посещают около двадцати миллионов паломников, большинство из которых составляют иранцы, но также и другие мусульмане-шииты со всего мира. . Кум также известен персидской ломкой ириской, известной как sohan (персидский: سوهان), которая считается сувениром города и продается от 2000 до 2500 магазинов "sohan".

Кум превратился в оживленный промышленный центр отчасти из-за его близости к Тегерану. Это региональный центр по распределению нефти и нефтепродуктов, а также трубопровод для природного газа из Бендер-Энзели и Тегерана и нефтепровод из Тегерана, проходящий через Кум до нефтеперерабатывающего завода в Абадане в Персидском заливе. Кум получил дополнительное процветание, когда в 1956 году в Сарадже недалеко от города была обнаружена нефть, и был построен большой нефтеперерабатывающий завод между Кумом и Тегераном.

Содержание

• 1 География
  • 1.1 Климат
• 2 История
• 3 Управление
  • 3.1 Старые районы
  • 3.2 Современные районы
• 4 Туризм
  • 4.1 Историческое и культурное наследие
  • 4.2 Музеи
• 5 Образовательные учреждения
  • 5.1 Хауза 'Ильмийя Кум (семинария в Куме)
  • 5.2 Университеты и семинарии
  • 5.3 Завод по обогащению урана в Фордо
  • 5.4 Космический центр Кум
• 6 Известные люди
• 7 Города-побратимы
• 8 Галерея
• 9 См. Также
• 10 источников
• 11 Библиография
• 12 Внешние ссылки

• 1.1 Климат

• 3.1 Старые районы
• 3.2 Современные районы

• 4.1 Историческое и культурное наследие
• 4.2 Музеи

• 5.1 Хауза 'Ильмийя Кум (семинария в Куме)
5.2 Университеты и семинарии
• 5.3 Завод по обогащению урана в Фордо
• 5.4 Космический центр в Куме

География

Кум, столица провинции Кум расположена в 125 км к югу от Тегерана, на невысокой равнине. Храм Фатиме Масуме, сестры имама Резы, находится в этом городе, который мусульмане-шииты считают святым. Город расположен на границе центральной пустыни Ирана ( Кавир-э Маркази ). По переписи 2011 года его население составляло 1 074 036 человек, в том числе 545 704 мужчины и 528 332 женщины.

Кум является центральным центром шиитов. После революции количество клерикалов увеличилось с примерно 25 000 до более чем 45 000, а численность неклерикалов увеличилась более чем втрое до примерно 700 000 человек. Значительные суммы денег в виде милостыни и исламских налогов текут в Кум к десяти проживающим там Марджа'-и-таклид или «Источнику, за которым следует следовать». Число семинарий в Куме в настоящее время превышает пятьдесят, а количество исследовательских институтов и библиотек где-то около двухсот пятидесяти.

Его теологический центр и храм Фатима Масуме - характерные черты Кума. Еще одно очень популярное религиозное место паломничества, которое раньше находилось за пределами города Кум, но теперь больше в пригороде, называется Джамкаран. Близость Кума к Тегерану позволила духовному истеблишменту с легкостью контролировать дела и решения государства. Многие великие аятоллы имеют офисы как в Тегеране, так и в Куме; многие люди просто ездят между двумя городами, поскольку они находятся всего в 156 км или 97 милях друг от друга. К юго-востоку от Кума находится древний город Кашан. Прямо к югу от Кума находятся города Делиджан, Махаллат, Нарак, Пардисан, Кахак и Джасб. В окрестностях к востоку от Кума проживают Тафреш, Савех, Аштиан и Джафари.

Климат

Кум имеет жаркий пустынный климат (Кеппен BWh граничит с BWk ) с низким годовым количеством осадков из-за удаленности от моря и расположения вблизи субтропического антициклона наверху. Летняя погода очень жаркая и практически без осадков, в то время как зимой погода может варьироваться от теплой до - когда сибирские воздушные массы перемещаются на юг через горы Эльбурз, блокируя Европу, - холодной. Примером последней ситуации был январь 2008 года, когда минимумы упали до -23 ° C или -9,4 ° F 15-го числа, тогда как ранее аналогичные ситуации имели место в январе 1964 года и в меньшей степени в январе 1950 года, январе 1972 года и декабре 1972 года.

История

Нынешний город Кум в Центральном Иране восходит к древним временам. Его доисламская история может быть частично задокументирована, хотя более ранние эпохи остаются неясными. Раскопки в Тепе Сиалк показывают, что этот регион был заселен с древних времен (Гиршман и Ванден Берге), а более поздние исследования выявили следы крупных населенных пунктов к югу от Кума, датируемых 4-м и 1-м тысячелетием до нашей эры. Хотя об этом районе ничего не известно со времен эламитов, мидийцев и ахеменидов, существуют значительные археологические находки, относящиеся к эпохам Селевкидов и Парфян, из которых руины Хурхи (примерно в 70 км или 43 милях к юго-западу от Кума) являются самыми известными и важные остатки. Их датировка и функция вызвали долгие и противоречивые дебаты и интерпретации, поскольку они интерпретировались и объяснялись по-разному как остатки сасанидского храма, или дионисийского храма Селевкидов, или парфянского комплекса. Его истинная функция до сих пор остается предметом споров, но вклад Вольфрама Клейса указывает на парфянский дворец, который служил станцией на близлежащей магистрали и использовался до сасанидских времен.

Недавно опубликованные результаты исследования. Однако раскопки, проведенные иранскими археологами в 1955 году, возродили старый тезис о религиозном здании Селевкидов. Помимо Хурхи, которая уже упоминается как Хор Абад в Коми в 9 веке, в этом регионе были обнаружены еще несколько остатков этой эпохи, в том числе четыре парфянские головы, найденные недалеко от Кума, которые сейчас хранятся в Национальном музее Ирана в Тегеране. Коми называет парфянских личностей основателями деревень в районе Кума. Возможное упоминание Кума в виде греческих имен в двух древних географических сочинениях (Табула Пеутингера и географические таблицы Птолемея) остается сомнительным.

Сасанидская эпоха предлагает множество археологических находок и остатков, помимо того факта, что различные в источниках упоминается Кум. Самым интересным с археологической точки зрения зданием является Калта-йе Догтар в самом Куме, который долгое время считался служащим религиозным целям, в то время как недавние исследования указывают на административное использование. В окрестностях Кума также есть многочисленные следы дворцов, религиозных, военных и административных зданий. Некоторые из них упоминаются Коми, который также называет еще много храмов огня в городской зоне нынешнего Кума и его региона, от которых не осталось никаких археологических следов, хотя расположение одного храма огня, вероятно, можно приравнять к сегодняшнему Масджед-э Эмам. в городе. По словам Коми, самый важный храм огня в этом районе находился в соседней деревне Дизиджан.

Тарид-э-Кум и некоторые другие источники также говорят о подлинных исторических фигурах сасанидской эпохи в связи с Кумом и свой регион. Они пролили новый свет на время захвата власти первым сасанидским царем Ардаширом I, который участвовал в решающих битвах под Кумом, и на крах сасанидской империи, о чем подробно рассказывают Эбн Ахам Куфи и Нехаят аль-Эраб. и называет некоего Шерзада сатрапом этого региона. Существование городского поселения в сасанидскую эпоху также подтверждается среднеперсидскими источниками (литературными источниками, надписями и печатями), в которых во времена Шапура I и Кавада I упоминаются имена Годман / Гоман и Шран Вин (н) nрд Кавад. , оба из которых можно идентифицировать как Qom. В целом можно предположить, что Кум ​​функционировал как небольшая административная единица на протяжении всей сасанидской эпохи. Вероятно, городскую структуру сасанидского поселения Кум можно сравнить с типом города Ктесифон (Ор. Маданен) и состоять из нескольких деревень и маленьких городков, причем Абараштеян, Мамаджан и Джамкаран были более крупными поселениями, которые были слабо связаны оборонительными сооружениями. .

Трудно расшифровать реальный процесс арабского завоевания Кума из сохранившихся арабских источников. По словам Балатори, первое предварительное завоевание Кума произошло в 23/644 году Абу Мусой Ашаари после нескольких дней боевых действий (хотя маршрут Абу Мусы через Западную Персию, описанный Баланори, кажется несколько запутанным). Остается неясным, кто были защитниками Кума; Вероятно, бежавшие сасанидские дворяне и местные солдаты, вернувшиеся после великих сражений с арабами, составили ядро ​​сопротивления. Этот район оставался в основном нетронутым в течение 60 лет после первоначального завоевания и, вероятно, управлялся из Исфахана.

Первое постоянное поселение арабских поселенцев в Куме произошло во время восстаний Мухтара аль-Сакафи и Мохаррефа б. Moḡira b. Шагба в 66–77 / 685–96 годах, когда туда перебрались небольшие группы беженцев, а сам Кум пострадал от боевых действий между государственной властью Омейядов и повстанцами

Решающим шагом для дальнейшего развития города Кум стал приход группы арабов ашаари в этот район. Эти ашарии происходили из Йемена, и первой важной фигурой среди них был первый завоеватель области Кум, вышеупомянутый Абу Муса Ашаари. ʿАбд-Аллах б. Саад и Агвам б. Саад были внуками племянника Аби Мусы и возглавили группу ашаариев, эмигрировавших из Куфы в регион Кум. Не совсем понятно, почему они мигрировали, но, возможно, это также была общая оппозиция династии Омейядов. Центральным элементом был ранний контакт с ведущим местным зороастрийским персидским дворянином Язданфадаром.

Поскольку арабы требовали много пастбищ для своих больших стад скота и были намного богаче местных персов, они медленно начали купить землю и захватить больше деревень. Решающим шагом для установления контроля над этим районом стало уничтожение местного персидского дворянского сословия, которое произошло после смерти Язданфадара в 733 году. Эмиграция и последующие поселения и строительные работы привели к слиянию первоначальных шести деревень на территории Кума. в городской конгломерат, который, вероятно, произошел в течение двух поколений после первого прихода арабов.

Хотя несколько имен губернаторов и их налоговые оценки известны со времен после обретения административной независимости, смерть Фатимы бинт Муса , сестра восьмого имама шиаса Али ар-Ридха в городе в 201 / 816–2017 гг., оказалась очень важной для более поздней истории Кума. Фатима бинт Муса умерла, следуя за своим братом в Хорасан, регион на севере Ирана. Место ее захоронения превратилось в 869–870 гг. В здание, которое со временем превратилось в сегодняшнее великолепное и экономически важное святилище.

В 825–826 гг. В городе вспыхнуло крупное восстание против налоговых правил халифата. Qom. Это было вызвано отказом халифа Аль-Мамуна снизить ежегодную налоговую ставку, как он это сделал в Рею. Восстание возглавил ашаари по имени Яхья ибн Эмран, который утверждал, что налоги не следует платить незаконному правителю. Яхья был убит войсками, посланными халифом, и граждане были сурово наказаны; налоги были увеличены с 2 миллионов до 7 миллионов дирхамов. Двумя годами позже налоги снова были увеличены на 700 000 дирхамов губернатором Ашаари Али ибн Иса, который впоследствии был свергнут за то, что жители Кума категорически отвергли его. Но в 833 году Али вернулся на пост губернатора (вали) и насильно взыскал налоговые долги, возложенные на него халифом. Он разрушил части Кума и передал разыскиваемого мятежника властям халифа Аль-Мотасема. В период с 839 по 842 год в сложных условиях было проведено два противоречащих друг другу начисления налога на сумму 5 миллионов дирхамов. Имена участников сохранились.

Перенос передатчика хадисов из Куфы в Кум, произошедший, вероятно, в середине IX века, указывает на возросшее значение Кума как центра изучения шиитов. . Примерно в то же время в 254/868 году произошло еще одно военное нападение на город, когда Мофлех, турецкий офицер халифа Аль-Мостагина, казнил некоторых его жителей из-за отказа города платить налоги. Мофлех стал губернатором Кума и продержался на этом посту не менее пяти лет. Во время его правления важные Алиды переехали в Кум, и есть ссылки на тесные контакты между представителем 11-го шиитского имама Хасаном аль-Аскари в Куме и другими коми. Представитель Ахмад б. Эсак был одновременно администратором святилища Фахема и агентом (вакилом), ответственным за пенсионное обеспечение Алидов.

Первая пятничная мечеть в Куме была построена в 878–8779 годах на месте пожара. храм, хотя есть также сбивающие с толку сообщения о возможной более ранней пятничной мечети. В 881–82 гг. Кум был оккупирован турецким военачальником Эдгу Тегином (араб. Ядкутакин б. Асатакин или Агкутакин), который пытался взыскать задолженность по налогам за семь лет, что частично разорило гарантов (некоторые из которых известны) этих налогов. . Примерно в то же время первые православные шииты одержали победу в городе. Самое позднее в 893–94 гг. Все экстремисты (olāt) были изгнаны из города ведущим шиитским шейхом Кума Ахмадом б. Мохаммед б. Иса Ашаари. Вероятно, год спустя знаменитый исламский мистик Хосайн б. Мандур Чалладж остался в Куме, где был арестован.

Начиная с 895–96 гг. история Кума была связана с семьей турецких военачальников из армии халифа Аль-Мохтазеда, включая правителя Беруна (Бируна). В том же году Берун разрушил большой и, вероятно, все еще действующий храм огня, расположенный на территории развивающегося города и, вероятно, напротив сегодняшнего святилища Фатима бинт Муса. В это нестабильное политическое время Кум посетил визирь Аль-Мохтазеда Обайд-Аллах ибн Солайман, и были организованы две налоговые проверки. Примерно в то же время был положен конец административной особенности Кума, а именно независимому назначению судей через арабских жителей Кума до времен аль-Моктафи, которое вместе с отправкой совместной арабско-персидской делегации Визирю Шамиду ибн Аббасу указывают на конец возвышенного положения арабов в Куме. Период губернатора Аббаса ибн Амра Ганави (292–96 / 904–09) примечателен присутствием в Куме шиитов, не являющихся двунадесятниками, и учреждением офиса джахбаха (финансового чиновника) в качестве налогового брокера в городе. , который способствовал местному самоопределению.

В 909 году Хосайн ибн Хамдан ибн Хамдун был назначен наместником Кума и Кашана халифом Аль-Моктадером и должен был помогать армии халифа против Саффаридов в Фарсе. В целом он пробыл у власти всего два года, прежде чем ему пришлось вернуться в Багдад. В период с 301 / 913–14 до 315/927 у жителей Кума, помимо другого налогообложения (в то же время восьмого), было вмешательство халифа, которое привело к назначению губернатора для стабилизации административного контроля над регионом. Этот шаг вызвал еще большее беспокойство и повлиял на баланс сил в области, которая оспаривалась между державами того времени (Дайламиты, Саманиды). Начиная с 316/928 г. Кум попал в сферу интересов полевых командиров Дайлами и был освобожден от прямой власти халифа, хотя несколько раз переходил из рук в руки между 928 и 943 гг. Дайламиты жестоко эксплуатировали город, взимая высокие налоги. После того, как с 340 / 951–52 гг. Был твердо установлен контроль буидов, политические обстоятельства стали менее тревожными, чем раньше, хотя экономическая ситуация ухудшилась.

Никаких выдающихся событий за относительно стабильный политический период до 988 года не сообщается. –89, но Кум, похоже, был изолирован внутри Персии из-за ее шиитского вероисповедания. В то же время святилище Фатимы было расширено, и число сайедов, проживающих в Куме, достигло значительного числа. В 373/984 г. Кум и его окрестности были затронуты восстанием курда Мохаммада Барзикани против Буид Факр-ад-Давла.

Население составляло не более 50 000 жителей и состояло из персов и арабов. переняли персидский язык того времени в качестве своего языка и многие социальные обычаи от персов, доля которых, вероятно, была меньше, чем у арабов. Курды жили в сельской местности на западе. Шииты-двунадесятники составляли подавляющее большинство населения, и многие важные шиитские ученые того времени приехали из Кума или жили там. В 988–89 годах в Куме проживал 331 мужчина-Алид, из них выросло много лидеров общин. Кроме Фатимы бинт Муса, упоминается также одна известная женщина-Алид. Эти Алиды произошли от имамов и получали пенсии.

Помимо основного шиитского направления, в городе существовали и другие шиитские секты, и можно также предположить присутствие суннитов. Шеммис или последователи других богооткровенных религий (евреи, христиане и зороастрийцы), должно быть, тоже жили в городе, как указывает уплата подушного налога (джезя), хотя их количество можно лишь приблизительно оценить в несколько тысяч человек. конец 9-го века и, должно быть, резко сократился в 10-м веке. Большинство этих немусульман были зороастрийцами, которые зарабатывали на жизнь в основном фермерами. Евреи, должно быть, тоже жили в Куме, но информации о них мало. Поразительно, что к концу X века господствовавшие ранее ашаары утратили лидирующие позиции. Это указывает на новую социальную ситуацию, которая позволила ассимилированным персам присоединиться к местному истеблишменту.

Топография города в 10 веке все еще отражала эволюционное слияние шести первоначальных деревень; они все еще были разделены полями. Центр города находился в деревне Мамаджан, которая была связана с другими частями города на другой стороне реки четырьмя мостами. В городе было около восьми площадей, функция которых не ясна, и три мечети. Информации о медресе практически нет. Святилище, должно быть, все еще было довольно маленьким, поскольку упоминаются только два купола. Должны существовать и базар, и бани, и некоторые административные здания (тюрьма, монетный двор). Пять больших и восемь меньших дорог указывают на хорошее транспортное сообщение, которое поддерживается как минимум тремя или даже девятью городскими воротами.

Кум тогда находился в тяжелом экономическом и социальном положении. Многие дома в городе, а также мосты и мельницы были разрушены, а дороги и сельское хозяйство страдали от небезопасной ситуации. Это объясняется тяжелыми социальными обстоятельствами и чрезмерным налогообложением. Водоснабжение, кажется, было удовлетворительным, и ашаары, похоже, проводили непрерывные работы по ремонту ирригационных каналов между 733 и 900 годами. Аштяри также являлись собственниками прав на воду, которые охранялись водными властями (divān-e āb ), который регулировал доли воды. Эта система сделала аштяри самыми богатыми жителями Кума и оставалась на месте до 347 / 958–59, когда они были экспроприированы буидами, что, в результате, привело к упадку всей системы орошения. Хотя попытки восстановления были предприняты в 371 / 981–82, только три из первоначально 21 канала имели проточную воду, что означало, что для населения подавалось достаточно питьевой воды, но имеющееся количество не могло быть достаточным для сельскохозяйственных целей.

В целом состояние посевов в Куме, похоже, напоминало состояние других регионов Персии, хотя тридцать различных культур и растений упоминаются лишь косвенно в связи с начислением налогов. Сообщается, что почва хорошего качества и дает большое количество пищи. Мало что известно о животноводстве в этом регионе, но существовало значительное количество 51 мельницы, пятая из которых пришла в упадок. Легенды говорят о месторождениях полезных ископаемых и рудниках серебра, железа, золота и свинца, в то время как курды, кажется, добывали соль из близлежащего озера (см. Озеро Кум). Производство стульев, текстиля и седельного оборудования свидетельствует о высоком мастерстве.

Налогообложение в городе следует различать между более правильным правилом налоговой бюрократии Аббасидов и временами дейламидских полевых командиров, когда правила нарушались произвольно. Известно ошеломляющее разнообразие налогов (часто предназначенных для обслуживания вечно жадной аббасидской бюрократии и военного механизма Дейламидов и Буидов), но Карадж (земельный налог), состоящий из множества разных отдельных сумм, был самым важным единым налогом, существовавшим в Кум по крайней мере с постсасанидских времен. В пределах известных 18 налоговых показателей за 160 лет есть большие различия, и налоговые цифры варьируются от 8 миллионов до 2 миллионов дирхамов со средней стоимостью около 3 миллионов. В налогообложении Кум всегда следовал солнечному календарю с его собственными местными вариациями, начиная со смерти сасанидского Йездигерда III. Существовала высоко дифференцированная налоговая администрация, о которой очень подробно известно; 24 сборщика налогов (ʿommāl) перечислены с 189 / 804–05 по 371 / 981–82 плюс два джахабана, которые действовали в качестве посредников после того, как попытка обеспечить коллективную ответственность налогоплательщиками провалилась. В информации в Тарид-э-Куме о налогообложении также упоминается по названию 21 налоговый округ (расатик) в регионе с 900 деревнями.

Мало что известно о времени до периода господства сельджуков. В 387/997 г. Кум стал участником внутренних распрей между буидом и впоследствии безуспешно подвергался осаде. В 418 / 1027–28 Кум попал под власть Шахрюша из династии Какуйидов, а несколько лет спустя (1030–1040 гг.) Стал частью владений Газневидов. Сельджуки не заняли Кум сразу, а оставили город и Джебал в руках Какуйидов на десять лет. С 442 / 1050–51 гг. Город находился под властью сельджуков, и до 487/1094 г. о его судьбе ничего не известно. Впоследствии растущая нестабильность империи сельджуков вовлекла Кум в борьбу за власть между конкурирующими группировками сельджуков в Джебале, и город много раз переходил из рук в руки. Наиболее стабильным периодом, кажется, были 14 лет (513–27 / 1119–33), когда Кум находился в сфере власти Санжара и стал свидетелем строительства второй пятничной мечети.

Удивительно, но в сельджукский период Кум пользовался относительным процветанием в своей экономике. Жестко суннитские сельджуки, похоже, практиковали прагматичную политику, и один из основных источников того времени (Абд-аль-Джалил Казвини) говорит о хороших отношениях между известным визирем Низамом аль-Мульком и сельджукскими султанами, с одной стороны, и членами местного дворянства с другой. Сообщается, что султаны посетили святилище (хотя имя конкретного султана не упоминается), и, как известно, о каких-либо религиозно мотивированных карательных действиях против Кума не было. Во времена правления сельджуков было возведено значительное количество религиозных построек. По крайней мере десять медресе известны по названиям. Две пятничные мечети, похоже, существовали во времена сельджуков: старая была отремонтирована, а новая, расположенная за пределами города, была построена в 528 / 1133–34 годах по приказу султана Тогрела II ( персидский: سلطان رل دوم). Кум, должно быть, расширился в этот период, но точные причины его процветания неизвестны. Семья Чосайнидов Алидов была влиятельной и обеспечила многих общинных лидеров. Другой важной шиитской семьей была семья Дагвидар ( персидский: دعوی‌دار), члены которой были судьями ( арабский: قاضی) в городе, что указывает на преобразование Кума из города. Под властью суннитов находились полностью шайские владения.

Следующие эпохи Эльдигузидов и Хавразмшахов длились почти 30 лет и привели к быстрой смене различных систем правления. Двумя примечательными событиями этого периода являются казнь Эзз-ад-Дина Яхьи, накиба шиитов, текешем в 592/1196 гг. И работа над плиткой святилища (вероятно, в 605–13 / 1208–1717 гг. ), которые указывают на определенное экономическое процветание в период нестабильных политических условий. С 614 / 1217–18 до монгольского нападения Кум оставался под властью Мухаммеда II из Хорезма.

Монгольское нашествие привело к полному разрушению Кума армиями монгольских генералов Джебе и Субедея в 621 году. / 1224 г. и оставил город в руинах по крайней мере на двадцать лет, когда источники (Джовайни) рассказывают о взимании налогов. Двадцать лет спустя в мавзолеях шиитских святых в городе проводились реконструкция и ремонтные работы, вероятно, спонсируемые некоторыми богатыми жителями, что противоречит таким источникам, как Хамд-Аллах Мостауфи, которые описывают Кум как разрушенный и обезлюдевший город. на протяжении всего периода Ильханидов. Кроме того, тот факт, что визирь илханидов Шамс-ад-Дин Джовайни укрылся в святилище Фатима бинт Муса в 683/1284 году, указывает на то, что город должен был пережить хотя бы скромное возвращение. Городские стены, вероятно, были перестроены, и, кроме того, известно, что четыре могилы святых были построены между 720/1301 и 1365 годами. Кроме того, известны некоторые прекрасные плитки этого периода. О ирригационных системах города ничего не известно, но поблизости в период Ильханидов была построена плотина, и, как видно из имени судьи, местная администрация, должно быть, снова заработала. Сельскохозяйственная ситуация описывается как процветающая с множеством культурных растений и хорошим запасом воды, а легенды указывают на использование залежей полезных ископаемых. Имеется информация о налогах за послемонгольский период. Кум заплатил 40 000 динаров, но более примечателен тот факт, что некоторые из окружающих сельских округов платили столько же, сколько Кум ​​или даже больше, что говорит о том, что вся административная структура районов также изменилась.

В конце 14 век, город был разграблен Тамерланом, а жители были уничтожены. Кум привлек особое внимание и постепенно развивался благодаря своей религиозной святыне во времена династии Саффавидов. К 1503 году Кум стал одним из важных центров богословия в отношении шиитского ислама и стал важным религиозным местом паломничества и центром.

Город снова пострадал во время афганских вторжений, что привело к серьезным последствиям. экономические трудности. Куму также был нанесен ущерб во время правления Надер-шаха и конфликтов между двумя домами Зандие и Каджарий, чтобы получить власть над Ираном. Наконец, в 1793 году Кум перешел под контроль Ага Мухаммад-хана Каджара. Одержав победу над своими врагами, Каджарский султан Фатх Али Шах был ответственен за ремонт гробницы и Священного храма Хазрот Моисум, поскольку он дал такой обет.

Город Кум. началась новая эра процветания в эпоху Каджаров. После того, как российские войска вошли в Карадж в 1915 году, многие жители Тегерана переехали в Кум из-за близости, и даже обсуждался перенос столицы из Тегерана в Кум. Но британцы и русские разрушили перспективы этого плана, поставив Ахмад Шаха Каджара под политическое давление. В этот период в Тегеране был создан «Комитет национальной обороны», и Кум превратился в политическую и военную вершину, противостоящую российским и британским колониальным державам.

Как центр религиозного образования Кум приходил в упадок примерно на столетие с 1820 по 1920 год, но возродился, когда Шейх Абдул Карим Хаери Язди принял приглашение переехать из Султанабада (ныне Арак, Иран), где он преподавал в Куме.

В 1964–65, перед изгнанием из Ирана, аятолла Хомейни возглавил свою оппозицию династии Пехлеви из Кума. После исламской революции 1979 года Хомейни проводил время в городе до и после переезда в Тегеран.

19 февраля 2020 года Информационное агентство иранских студентов сообщило, что первые два случая пандемии COVID-19 произошли в Иран был обнаружен в Куме.

Управление

Власть в городе принадлежит мэру, который избирается муниципальным советом. Муниципальный совет периодически избирается жителями города. Центральный офис города находится на улице Сахели. Нынешний мэр Кума - Мохаммад Дельбари.

Старые районы

• Солтан Мохаммад Шариф
• Баг Памбе
• Джуи Шур
• Сафайе
• Садоу
• Яхчал Гази
• Шах Ахмад Гасим
• Баг Ашрафи
• Дарваз Гэйл
• Кхандаг
• Гэйл Аму Хоссейн

• Барассун
• Хаммам Таалаар
• Пел бэнд
• Эшгх Али
• Текье Ага Сайед Хасан
• Арабестан
• Дарвазех Кашан
• Сарбахш
• Сар Хауз
• Альвандия
• Гозар Садег

• Лаб Чаал
• Чехел Ахтаран
• Разавиа
• Манба Аб
• Никоуи
• Новбахар
• Аллоушу
• Хак-Фарадж
• Хадж Зайнал
• Хадж Халил

• Баг Шазде
• Чехель Дерахт
• Зад
• Чахар Имамзаде
• Ханиф Нижад
• Паминар
• Кум сейчас
• Майдан сейчас
• Зандьян ва Хандьян
• Дарвазех Чуби

Современные районы

• Шахр-э-Гаэм
• Панзах-и-Хордад
• Джахан Бини
• Город Талигани
• Город Бааджак
• Город Фарханга
• Город Таванир
• Город Фатимия

• Траур имама Хасана в Ашуре в Баг-Шазде, Кум
• Жилой район Имама Хусейна
• Жилой район Боняд
• Город Махдия
• Город Имама Хомейни
• Город Пардизан
• Сафа Шахр
• Город Кодс

Туризм

Историческое и культурное наследие

Организация культурного наследия Ирана перечисляет 195 объектов исторического и культурного значения в Куме. Но наиболее посещаемые сайты Кума:

• Храм Фатима аль-Масума
• Мечеть Джамкаран
• Мечеть Азам
• Мечеть Имама Хасана Аль-Асгари
• Мечеть Аль-Гадир
• Мечеть Атик в Куме
• Кумский базар
• Религиозная школа Фейзие
• Библиотека Мараши Наджафи с более чем 500 000 рукописных текстов и копий.
• Тимче-йе-Бозорг (Гранд Тимчех)
• Паминарская школа
• Школа Джахангиркхана
• Гробница Фатх-Али Шаха Каджара
• Гробница Мохаммад Шаха Каджара
• Гробница Шаха Аббаса II
• Шах Солейман III & amp; Гробница Шаха Сафи
• Исторический сад Гонбад Сабз
• Гробница Али ибн Джафара
• Гробница Шаха Хамзеха
• Исторический дом Сейеда Хоссейна Боруджерди
• Исторический дом Яздан Панах
• Исторический дом Хаджи Хана
• Исторический дом Занд
• Дом Рухоллы Хомейни
• Бейт- дом он-нур
• Историческая баня Хадж Аскар Хан.
• Минареты исторической фабрики Рисбафа.
• Исторический холм Голи Дарвиш.
• Исторический замок Джамкаран
• Кипарисовое дерево 500 лет в Джамкаране
• Туристический центр Сиранг
• Торговый центр Kohne Bazaar
• Мечеть Kohne

Музеи

• Музей Астане Мокаддасе (Центральный музей Кума) Рукопись Корана, написанная Али ибн Муса в музее Кума.
• Музей антропологии Кума
• Музей традиционного искусства.
• Музей естественной истории & amp; Дикая природа
• Музей астрономии

Образовательные учреждения

Кум хорошо известен своими многочисленными религиозными семинариями и институтами, которые предлагают углубленные религиозные исследования, которые сделал этот город крупнейшим центром шиитской стипендии в мире. В городе около 50 000 семинаристов из 80 стран, в том числе 6 000 из одного только Пакистана. В Куме есть семинарии для женщин и некоторых студентов не-шиитов. Большинство семинарий обучают своих студентов современным общественным наукам и западной мысли, а также традиционным религиоведениям.

Хауза 'Ильмийя Кум (семинария Кума)

Хауза (сокращенно от аль-Хауза аль-Ильмийя), которая в настоящее время состоит из более чем 200 образовательных и исследовательских центров и организаций, обслуживающих более 40 000 ученых и студентов из более чем 80 суверенных государств. Современная хауза Кума была возрождена Абдул Каримом Хаэри Язди и Великим аятоллой Боруджерди, и ей едва исполнилось столетие. В иранских семинариях почти триста тысяч священнослужителей. В настоящее время Хоссейн Вахид Хорасани возглавляет Хауза Ильмийя Кум.

Университеты и семинарии

• Университет Кума
• Университет Мофид
• Университет медицинских наук Кум
• Международный университет Аль-Мустафа
• Семинария Аль-Захра
• Семинария Сейеда Хасана Ширази
• Семинария Имама Хоссейна
• Семинария Имама Багира
• Семинария Имама Махди
• Семинария Расула Азама
• Семинария Разавиа
• Семинария Сатиа
• Семинария Имама Хомейни
• Семинария Аба-Салих
• Семинария Аль-Махди
• Семинария Аль-Хади
• Хагани Семинария
• Семинария Джанбазан
• Семинария Ресалат
• Семинария Итрат
• Семинария Дарб-Астана
• Семинария Сейеда Абдол Азиза
• Образовательный институт Toloo-e-Mehr
• Университет Шахаб Данеш
• Университет Pardis-e-Daneshgah-e-Tehran
• Университет IRIB Кума
• Промышленный колледж Кума
• Университет Азад Ислами в Пардисане
• Колледж Паям-Нур Пардисан
• Университет Масумиа
• Колледж Хикмат
• Университет религий и Номиналы
• Коран & amp; Университет Хадис
• Университет Фекр-э-Эслами
• Университет Маареф-и-Ислами
• Центр компьютерных исследований исламских наук

• Университет Кума

• Университет Мофид

• Университет медицинских наук Кума

• Всемирная ассамблея Ахл Аль-Байт

Университет Кума

Университет Мофид

Университет медицинских наук Кума

Всемирная ассамблея Аль-Аль-Байт

Завод по обогащению урана в Фордо

Завод по обогащению урана в Фордо расположен в 20 милях к северо-востоку от Qom. В январе 2012 года Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ) объявило, что Иран начал производство урана с обогащением до 20% для медицинских целей и что этот материал «остается под контролем агентства». Иранские власти заявляют, что объект построен глубоко в горах из-за неоднократных угроз со стороны Израиля атаковать такие объекты, которые, по мнению Израиля, могут быть использованы для производства ядерного оружия. Однако нападение на ядерный объект так близко к городу, который считается таким священным в шиитском исламе вызывает опасения по поводу потенциального риска ответной реакции шиитов.

Космический центр Кум

Космический центр Кум - одно из двух мест, где Иранское космическое агентство запускает свои суборбитальные баллистические ракеты "Шахаб-3", второе - космический центр Эмамшехр.

Известные люди

• Семья Мостагима
• Аббас Коми (р. 1877 г.) - шиитский ученый, историк и рассказчик хадисов.
• Голам Али Овейси (р. 1918 г.) - генерал и главнокомандующий Имперских вооруженных сил Ирана.
• Фаррохру Парса (р. 1922) - врач, педагог и член парламента.
• Мехди Хаэри Язди (р. 1923) - клирик
• Аболхасан Фархуди (р. 1923) - ученый-медик, иммунолог и педиатр.
• Парвиз Шапур (р. 1924) - писатель
• Садек Рохани (р. 1926) - священник
• Муса Шубайри Занджани (р. 1928) - клирик
• Мостафа Хомейни (р. 1930) - клирик
• Насер Камалян (р. 1931) - ученый-медик.
• Мохаммад Фазель Ланкарани (р. 1931) - клирик
• Азарташ Азарнуш (р. 1937) - лингвист и ученый
• Бахрам Афзали (р. 1938) - запятая Командующий ВМС Ирана
• Садек Табатабаи (р. 1943) - политик
• Фатали Овейси (р. 1946) - актер
• Ахмад Хомейни (р. 1946) - клирик
• Сейед Мохаммад Саиди (род. 1951) Попечитель храма Фатима Масуме
• Мостафа Пурмохаммади (род. 1960) - политик и прокурор
• Фаезе Хашеми Рафсанджани (род. 1963) - политик
• Хамид Реза Нурбахш (р. 1965) - певец
• Маджид Абдолхоссейни (р. 1972) - Каратека
• Мехди Халаджи (р. 1973) - писатель, исламовед и политический аналитик
• Джавад Разавиан (род. 1974) - актер
• Мохсен Хассанзаде (р. 1974) - футзалист
• Вахид Гиаси (род. 1975) - футзалист
• Алиреза Катираи (р. 1976 г.) - Каратека.
• Мохсен Раббани (р. 1983 г.) - прыгун с шестом.
• Мансур Танхаи (р. 1986 г.) - футболист
• Али Асгар Хасанзаде (род. 1987) - футзалу
• Саид Тагизаде (род. 1988) - футзалу
• Амир Мехдизаде (р. 1989) - Каратека
• Алиреза Вафаэй (р. 1989 г.) - футзалист.
• Аболгасем Ору дзи (б. 1989) - футзалист
• Хамид Надери Еганех (р. 1990) - художник-математик
• Фарид Мохаммадизаде (р. 1994) - футболист
• Алиреза Неджати ( б. 1998) - Рестлер

Города-побратимы

Кум является побратимом:

• Баальбек, Ливан
• Кербела, Ирак
• Наджаф, Ирак
• Конья, Турция
• Сантьяго-де-Компостела, Испания
• Карачи, Пакистан

Галерея

• Мечеть Кум

• Аквапарк Янг

• Храм Фатимы Масума

• Осенний парк Хашеми в Куме

• Парк Алави

Мечеть Кум

Аквапарк Young

Храм Фатимы Масума

Осенний парк Хашеми в Кум

Парк Алави