Медина

• Городской
  • Аль-Харам
  • Куба
  • Ухуд
  • Аль 'Авали
  • Аль' Укайк
  • Аль 'Ююн
  • Аль-Байда'
• Пригород
  • Аль-Акул
  • Аль-Мулайлих
  • Аль-Мандаса
  • Абьяр Аль-Маши
  • Аль-Фариш

• Аль-Харам
• Куба
• Ухуд
• Аль 'Авали
• Аль' Укайк
• Аль 'Уюн
• Аль-Байда'

• Аль 'Акул
• Аль-Мулайлих
• Аль-Мандаса
• Абьяр Аль-Маши
• Аль-Фариш

Медина, официально Аль-Мадина Аль-Мунававара (арабский: Медина, латинизированный: аль-Мадинат аль-Мунавара , букв. «Просветленный город»), обычно упрощенно называемый Мадина или Медина, является одним из трех самых священных городов в исламе. и столица провинции Медина в Саудовской Аравии. По оценкам, на 2020 год население города составляет 1 488 782 человека, что делает его четвертым по численности населения городом в стране. Расположенный в центре провинции Медина в западной части страны, город занимает территорию в 589 квадратных километров (227 квадратных миль), из которых 293 км2 (117 кв. Миль) составляют городской район, а остальная часть Занят горный хребет Хиджаз, пустые долины, сельскохозяйственные угодья, старые спящие вулканы и пустыня Нафуд.

Город считается вторым по величине из трех городов в исламской традиции, два других - Мекка и Иерусалим. Масджид ан-Набави («Мечеть Пророка»), построенная Мухаммедом в 622 году нашей эры, имеет исключительное значение в исламе и является местом захоронения последнего исламского пророка. Мусульмане посещают его rawdhah в месте, известном как Зиярат, по крайней мере, один раз в своей жизни, хотя это не обязательно. Первоначальное название города до прихода ислама было Ясриб, и он упоминается под тем же именем в Коране в главе 33, аль-Ахзаб (Конфедераты). Он был переименован в Мадинат ан-Наби (Город Пророка или Город Пророка) после смерти Мухаммеда, а затем в аль-Медина аль-Мунавара (Город Просвещенных). ), прежде чем было упрощено и сокращено до своего современного названия, Madinah (Город), написанное на английском языке как Medina. В дорожных знаках Саудовской Аравии слова Медина и аль-Мадина аль-Мунавара взаимозаменяемы.

Известно, что город существовал более 1500 лет до переселения Мухаммеда. из Мекки, иначе известной как Хиджра. Медина была столицей быстро растущего мусульманского халифата под руководством Мухаммеда, служила его базой для операций и колыбелью ислама, где умма (Сообщество) Мухаммеда, состоящая из граждан Медины, известных как ансары, и тех, кто иммигрировал с Мухаммад, известный как Мухаджирун, в совокупности известный как Сахаба, приобрел огромное влияние. В Медине расположены три известные мечети, а именно Масджид ан-Набави, Масджид Кубаа и Масджид аль-Киблатайн, причем мечеть в Кубе является самой старой мечетью в исламе. Большая часть Корана была ниспослана в Медине, в отличие от более ранних мекканских сур.

Как и большая часть Хиджаза, Медина за время своего сравнительно недолгого существования пережила многочисленные обмены властью. Известно, что регион контролировался арабскими еврейскими племенами (до V века н.э.), аусами и хазраджами (до прибытия Мухаммеда), Мухаммедом и Рашидунами (622-660 гг. Н.э.), Омейядами (660-660 гг. 749 г. н.э.)), Аббасиды (749--1254 гг. Н.э.), мамлюки Египта (1254--1517 гг. Н.э.), османы (1517--1805 гг. Н.э.), Первое саудовское государство (1805--1811 гг. Н.э.), Мухаммед Али Паша (1811-1840 гг. Н.э.), османы во второй раз (1840-1918 гг.), Хашимитский Шарифат Мекки (1918-1925 гг. Н.э.) и, наконец, находится в руках современного Королевства Саудовская Аравия ( 1925 г. - н.э.).

Помимо посещения Зияры, туристы приезжают, чтобы посетить другие известные мечети и достопримечательности города, имеющие религиозное значение, такие как гора Ухуд, кладбище Аль-Баки и Семь мечетей. Недавно, после завоевания Саудовской Аравией, саудовцы осуществили снос нескольких гробниц и куполов в регионе и вокруг него, опасаясь, что они могут стать местами объединения других людей в поклонении Аллаху ( ширк ).

Содержание

• 1 История
  • 1.1 Этимология
    • 1.1.1 Ясриб
    • 1.1.2 Тайбах и Табах
    • 1.1.3 Медина
  • 1.2 Ранняя история и еврейский контроль
  • 1.3 При 'Авс и Хазрадж
  • 1.4 При Мухаммаде и Рашидуне
    • 1.4.1 Битва при Ухуде
    • 1.4.2 Битва при Траншеи
  • 1.5 Менее последующие исламские режимы
    • 1.5.1 Омейядский халифат
    • 1.5.2 Аббасидский халифат
    • 1.5.3 Мамлюкский султанат Каир
  • 1.6 Османское правление
    • 1.6.1 Первый период Османской империи
    • 1.6.2 Первое восстание Саудовской Аравии
    • 1.6.3 Эпоха Мухаммеда Али-паши
    • 1.6.4 Второй период Османской империи
  • 1.7 Современная история
    • 1.7.1 Шарифат Мекки и завоевание Саудовской Аравией
    • 1.7.2 Отменить в Королевстве Саудовская Аравия
    • 1.7.3 Уничтожение наследия
• 2 География
  • 2.1 Высота
  • 2.2 Топография
  • 2.3 Климат
• 3 Значение в исламе
  • 3.1 Мечеть Пророка ( аль-Масджид ан-Набави)
  • 3.2 Мечеть Кубаа
  • 3.3 Другие сайты
    • 3.3.1 Масджид аль-Киблатайн
    • 3.3 .2 Масджид аль-Фатх и семь мечетей
    • 3.3.3 Кладбище Аль-Баки
  • 3.4 В исламской эсхатологии
    • 3.4.1 Конец цивилизации
    • 3.4.2 Защита от чумы и ад-Даджала (Ложного Мессии)
• 4 Демография
  • 4.1 Религия
• 5 Культура
  • 5.1 Музеи и искусства
  • 5.2 Спорт
• 6 Экономика
• 7 Человеческие ресурсы
  • 7.1 Образование и научная деятельность
    • 7.1.1 Начальное и среднее образование
    • 7.1.2 Высшее образование и исследования
• 8 Транспорт
  • 8.1 Воздух
  • 8.2 Дороги
  • 8.3 Автобусы и d скоростной транспорт
  • 8.4 Железная дорога
• 9 Дополнительная литература
• 10 См. также
• 11 Ссылки
• 12 Внешние ссылки

• 1.1 Этимология
  • 1.1.1 Ясриб
  • 1.1.2 Тайба и Табах
  • 1.1.3 Медина
• 1.2 Ранняя история и еврейский контроль
• 1.3 При 'Авс и Хазрадж
• 1.4 При Мухаммаде и Рашидуне
  • 1.4.1 Битва при Ухуде
  • 1.4.2 Битва при Траншеи
• 1.5 Менее последующие исламские режимы
  • 1.5.1 Омейядский халифат
  • 1.5.2 Аббасидский халифат
  • 1.5.3 Мамлюкский султанат Каир
• 1.6 Османское правление
  • 1.6.1 Первый период Османской империи
  • 1.6.2 Первое восстание Саудовской Аравии
  • 1.6.3 Эпоха Мухаммеда Али-паши
  • 1.6.4 Второй период Османской империи
• 1.7 Современная история
  • 1.7.1 Шарифат Мекки и завоевание Саудовской Аравией
  • 1.7.2 В Королевстве Саудовская Аравия
  • 1.7.3 Уничтожение наследия

• 1.1.1 Ясриб
• 1.1.2 Тайба и Табах
• 1.1.3 Медина

• 1.4.1 Битва при Ухуде
• 1.4. 2 Битва при траншее

• 1.5.1 Омейядский халифат
• 1.5.2 Аббасидский халифат
• 1.5.3 Мамлюкский султанат Каира

• 1.6.1 Первый период Османской империи
• 1.6.2 Первое восстание в Саудовской Аравии
• 1.6.3 Эпоха Мухаммеда Али-паши
• 1.6.4 Второй период Османской империи

• 1.7.1 Шарифат Мекки и завоевание Саудовской Аравией
• 1.7.2 Под королевством Саудовская Аравия
• 1.7.3 Уничтожение наследия

• 2.1 Высота
• 2.2 Топография
• 2.3 Климат

• 3.1 Мечеть Пророка (аль-Масджид ан-Набави)
• 3.2 Мечеть Кубаа
• 3.3 Другие сайты
  • 3.3.1 Масджид аль-Киблатайн
  • 3.3.2 Масджид аль-Фатх и семь мечетей
  • 3.3.3 Кладбище Аль-Баки
• 3.4 В исламской эсхатологии
  • 3.4.1 Конец цивилизации
  • 3.4.2 Защита от чумы и ад-Даджжала (Ложного Мессии)

• 3.3.1 Масджид аль-Киблатайн
• 3.3.2 Масджид аль-Фатх и семь мечетей
• 3.3.3 Кладбище Аль-Баки

• 3.4.1 Конец цивилизации
• 3.4.2 Защита от чумы и ад-Даджала (Ложного Мессии)

• 4.1 Религия

• 5.1 Музеи и искусства
• 5.2 Спорт

• 7.1 Образование и научная деятельность
  • 7.1.1 Начальное и среднее образование
  • 7.1.2 Высшее образование и исследования

• 7.1.1 Начальное и среднее образование
• 7.1.2 Высшее образование и исследования

• 8.1 Воздух
• 8.2 Дороги
• 8.3 Автобусы и скоростной транспорт
• 8.4 Железные дороги

История

В Медине находится несколько выдающихся достопримечательностей, большинство из которых являются мечетями и имеют историческое значение. К ним относятся три вышеупомянутые мечети, Масджид аль-Фатх (также известный как Масджид аль-Хандак), Семь мечетей, кладбище Баки, где предположительно находятся могилы многих известных исламских деятелей; прямо к юго-востоку от мечети Пророка, горы Ухуд, места одноименной битвы при Ухуде и комплекса печати славного Корана короля Фахда, где напечатаны самые современные коранические мусхафы.

Этимология

До прихода ислама город был известен как Ясриб (произносится; يَثْرِب). Слово Ясриб было записано в Айах (стих) 13 суры (глава) 33 Корана. и, таким образом, известно, что это название города было названием города вплоть до битвы у Траншеи. Позже Мухаммед запретил называть город этим именем.

Через некоторое время после битвы Пророк Мухаммад переименовал город в Тайба (Добрый или Добрый) (; طَيْبَة) и Табах (арабский: طَابَة), что имеет аналогичное значение. Это имя также используется для обозначения города в популярной народной песне « Ya Taybah! » (O Taybah!). Эти два имени объединены в другое название, под которым известен город, Тайбат ат-Табах (Самый Добрый из всех).

В некоторых странах город также называют Мединой. i> хадис . Имена аль-Мадина ан-Набавийя (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) и Мадинат ун-Наби (оба означают «Город Пророка» или «Город Пророка») и аль-Мадинат уль-Мунавара («Просветленный город») являются производными от этого слова. Это также наиболее общепринятое современное название города, которое используется в официальных документах и ​​дорожных указателях, наряду с Мединой.

Ранняя история и еврейский контроль

Известно, что Медина была населен как минимум за 1500 лет до хиджры, или примерно в 9 веке до нашей эры. К четвертому веку нашей эры арабские племена начали вторгаться из Йемена, и было три выдающихся еврейских племени, населявших город примерно во времена Мухаммеда: Бану Кайнука, Бану Курайза и Бану Надир. Позже Ибн Хордадбех сообщил, что во время господства Персидской империи в Хиджазе бану-курайза служили сборщиками налогов для персидского шаха.

Ситуация изменилась после прихода двух новых арабских племен, аус или бану. Авс и Хазрадж, также известные как Бану Хазрадж. Сначала эти племена были в союзе с иудейскими племенами, которые правили регионом, но позже восстали и стали независимыми.

При Аусах и Хазраджах

К концу V века , иудейские правители потеряли контроль над городом в пользу двух арабских племен. В «Еврейской энциклопедии» говорится, что «вызвав помощь извне и вероломно убив на банкете основных евреев», Бану Аус и Бану Хазрадж наконец одержали верх в Медине.

Большинство современных историков соглашаются с утверждением Согласно мусульманским источникам, после восстания еврейские племена стали клиентами Аус и Хазрадж. Однако, по словам шотландского ученого Уильяма Монтгомери Ватта, клиентура еврейских племен не подтверждается историческими отчетами периода до 627 года, и он утверждал, что еврейское население сохранило определенную политическую независимость.

Ранний мусульманский летописец Ибн Исхак рассказывает о древнем конфликте между последним йеменским царем Химьяритского королевства и жителями Ясриба. Когда король проходил мимо оазиса, жители убили его сына, а йеменский правитель пригрозил истребить людей и срубить пальмы. По словам Ибн Исхака, ему помешали сделать это два раввина из племени бану-курайза, которые умоляли царя пощадить оазис, потому что это было место, «в которое со временем переселился пророк курайшитов, и это будет его домом и местом отдыха ". Таким образом, йеменский король не разрушил город и обратился в иудаизм. Он взял с собой раввинов, и в Мекке они, как сообщается, признали Каабу храмом, построенным Авраамом, и посоветовали царю «делать то, что сделали жители Мекки: обходить храм, уважать и чтить его, побрить его голову и вести себя со всем смирением, пока он не покинул его пределы ». Приближаясь к Йемену, рассказывает Ибн Исхак, раввины продемонстрировали местным жителям чудо, выйдя из огня невредимыми, и йеменцы приняли иудаизм.

В конце концов бану аус и бану хазрадж стали враждебными друг другу. и ко времени хиджры (эмиграции) Мухаммада в Медину в 622 году н.э., они воевали в течение 120 лет и были заклятыми врагами. . Всего они провели четыре войны.

Их последней и самой кровопролитной битвой была битва при Буате, которая произошла за несколько лет до прибытия Мухаммеда. Исход битвы был безрезультатным, и вражда продолжалась. 'Абдаллах ибн Убай, один из хазраджских вождей, отказался участвовать в битве, что принесло ему репутацию справедливого и миролюбивого человека. Он был самым уважаемым жителем города до прибытия Мухаммеда. Чтобы разрешить продолжающуюся вражду, обеспокоенные жители Ясриба тайно встретились с Мухаммедом в Акабе, месте за пределами Мекки, пригласив его и его небольшую группу верующих приехать в город, где Мухаммад мог служить посредником между фракциями и его общиной. свободно исповедуют свою веру.

При Мухаммеде и Рашидуне

В 622 году н.э. (1 г. хиджры) Мухаммад и около 70 мекканских мухаджирунов покинули Мекку в течение нескольких месяцев для убежища. в Ясрибе - событие, полностью изменившее религиозный и политический ландшафт города; давняя вражда между племенами аус и хазрадж ослабла, поскольку многие из двух арабских племен и некоторые местные евреи приняли новую религию ислама. Мухаммад, связанный с Хазраджем через свою прабабушку, был признан лидером города. Уроженцы Ясриба, принявшие ислам любого происхождения - языческих арабов или евреев - назывались ансарами («покровителями» или «помощниками»), в то время как мусульмане платили налог закят.

Согласно Ибн Исхаку, все партии в этом районе согласились с Конституцией Медины, которая обязывает все стороны к взаимному сотрудничеству под руководством Мухаммеда. Природа этого документа, записанного Ибн Исхаком и переданного Ибн Хишамом, является предметом споров среди современных западных историков, многие из которых утверждают, что этот «договор», возможно, представляет собой коллаж из различных соглашений, устных, а не письменных, разных дат. , и что точно не ясно, когда они были сделаны. Однако другие ученые, как западные, так и мусульманские, утверждают, что текст соглашения - будь то исходный документ или несколько - возможно, является одним из старейших исламских текстов, которыми мы располагаем. В йеменских еврейских источниках между Мухаммедом и его еврейскими подданными был составлен еще один договор, известный как Китаб Диммат ан-Наби , написанный в 3-м году хиджры (625 г. н.э.) и дававший прямую свободу Евреи, живущие в Аравии, должны соблюдать субботу и отращивать косы. Взамен они должны были ежегодно платить джизью за защиту своих покровителей.

В 625 г. н.э. (3 г. хиджры) Абу Суфьян ибн Харб, старший вождь Мекки, который позже обратился в ислам, возглавил мекканские силы против Медины. Мухаммед выступил на встречу с армией курайшитов, насчитывающей около 1000 солдат, но как только армия подошла к полю битвы, 300 человек под командованием Абдаллаха ибн Убайя отступили, нанеся серьезный удар по моральному духу мусульманской армии. Мухаммед продолжил марш со своим теперь уже 700-сильным войском и приказал группе из 50 лучников подняться на небольшой холм, который теперь называется Джабал ар-Руммаа (Холм Лучников), чтобы следить за конницей Мекки. и обеспечивать защиту тыла мусульманской армии. Когда битва накалилась, мекканцы были вынуждены отступить. Линия фронта отодвигалась все дальше и дальше от лучников, и, предвидя, что битва станет победой для мусульман, лучники решили покинуть свои посты, чтобы преследовать отступающих мекканцев. Однако небольшая группа осталась; умоляя остальных не нарушать приказы Мухаммеда.

Увидев, что лучники начали спускаться с холма, Халид ибн аль-Валид приказал своему отряду устроить засаду на холме, и его кавалерийский отряд преследовал спускающихся лучников. систематически убивались, будучи застигнутыми на равнине перед холмом и линией фронта, за которыми наблюдали их отчаявшиеся товарищи, которые оставались позади на холме и стреляли стрелами, чтобы помешать налетчикам, но без особого эффекта. Однако мекканцы не воспользовались своим преимуществом, вторгшись в Медину, и вернулись в Мекку. Мадани (жители Медины) понесли тяжелые потери, а Мухаммед был ранен.

В 627 году н. Э. (5 г. хиджры) Абу Суфьян повел другие силы к Медине. Зная о своих намерениях, Мухаммед запросил предложения по защите северного фланга города, так как восток и запад были защищены вулканическими породами, а юг был покрыт пальмами. Салман аль-Фарси, персидский сахаби, знакомый с тактикой сасанидской войны, рекомендовал выкопать траншею для защиты города, и Пророк согласился. Последующая осада стала известна как Битва у Траншеи и Битва Конфедератов. После месячной осады и различных стычек мекканцы снова отступили из-за суровой зимы.

Во время осады Абу Суфьян связался с еврейским племенем Бану Курайза и заключил с ними соглашение, чтобы атаковать мусульманских защитников и эффективно окружить их. Однако это было обнаружено мусульманами и сорвано. Это было нарушением конституции Медины, и после ухода Мекки Мухаммад немедленно выступил против курайза и осадил их крепости. В конце концов еврейские войска сдались. Некоторые члены Аус вели переговоры от имени своих старых союзников, и Мухаммед согласился назначить судьей одного из их вождей, перешедшего в ислам, Саада ибн Муада. Саад судил по иудейскому закону, что все мужчины-члены племени должны быть убиты, а женщины и дети порабощены, как это было указано в законе Ветхого Завета за измену в Книге Второзакония. Эта акция была задумана как защитная мера, чтобы мусульманское сообщество могло быть уверено в своем продолжении выживания в Медине. Французский историк Роберт Мантран предполагает, что с этой точки зрения он был успешным - с этого момента мусульмане больше не интересовались в первую очередь выживанием, а были экспансией и завоеванием.

В течение десяти лет после хиджры. Медина сформировала базу, с которой Мухаммед и мусульманская армия атаковали и подверглись нападению, и именно отсюда он двинулся на Мекку, войдя в нее без боя в 630 году нашей эры или в 8 году хиджры. Несмотря на племенную связь Мухаммеда с Меккой, растущее значение Мекки в исламе, значение Каабы как центра исламского мира, как направления молитвы (Кибла) и в исламском паломничестве (Хадж), Мухаммед вернулся. в Медину, которая оставалась в течение нескольких лет самым важным городом ислама и базой операций раннего халифата Рашидун.

Предполагается, что город был переименован в Мадинат ан-Наби («Город Пророка» на арабском языке) в честь пророчества Мухаммеда и города, в котором он был захоронен. С другой стороны, Люсьен Губбай предполагает, что название Медина могло быть производным от арамейского слова Medinta , которое еврейские жители могли использовать для обозначения города.

При первых трех халифах. Абу Бакр, Умар и Усман, Медина была столицей быстро растущей мусульманской империи. Во время правления Усмана ибн аль-Аффана, третий халиф, группа арабов из Египта, недовольная некоторыми его политическими решениями, напала на Медину в 656 году н.э. и убила его в собственном доме. Али, четвертый халиф, изменил столицу халифата с Медины на Куфу в Ираке, так как она находилась в более стратегическом месте. С тех пор значение Медины уменьшилось, став местом скорее религиозного значения, чем политической власти. Во время правления Али и после него в Медине практически не наблюдалось экономического роста.

При последующих исламских режимах

После того, как аль-Хасан, сын Али, уступил власть Муавии I, сын Абу Суфьяна, Муавия вошел в Куфу, столицу Али, и получил поддержку местных иракцев. Это считается началом халифата Омейядов. Правители Муавии проявили особую заботу о Медине и вырыли источник Айн аз-Зарка'а («Голубой источник») вместе с проектом, который включал создание подземных каналов для орошения. В некоторых вади были построены плотины, и последующий сельскохозяйственный бум привел к укреплению экономики.

После периода волнений во время Второй Фитны в 679 году н.э. (60 г. хиджры) Хусейн ибн Али был погиб в Кербеле, и Язид взял на себя неограниченный контроль в течение следующих трех лет. В 682 году н.э. (63 г. хиджры) Абдаллах ибн аз-Зубайр объявил себя халифом Мекки, и жители Медины присягнули ему. Это привело к восьмилетнему периоду экономического кризиса для города. В 692 г. н.э. (73 г. хиджры) Омейяды восстановили власть, и Медина пережила второй период огромного экономического роста. Торговля улучшилась, и больше людей переехали в город. Берега Вади аль-Акика теперь заросли зеленью. Этот период мира и процветания совпал с правлением Умара ибн Абдулазиза, которого многие считают пятым из Рашидунов.

Абдулбасит А. Бадр в своей книге Медина, Просветленные Город: история и достопримечательности делит этот период на три отдельных этапа:

Бадр описывает период между 749 и 974 гг. н. э. (132–363 гг. хиджры) как разрыв между миром и политическими беспорядками, в то время как Медина продолжала присягать Аббасидам. С 974 по 1151 год нашей эры (363–546 гг. Хиджры) Медина поддерживала связь с Фатимидами, хотя политическая позиция между ними оставалась нестабильной и не выходила за рамки обычной лояльности. С 1151 г. н.э. (546 г. хиджры) Медина была верна Зенгидам, а эмир Нуруддин Занги заботился о дорогах, используемых паломниками, и финансировал ремонт источников воды и улиц. Когда он посетил Медину в 1162 году н.э. (557 г. хиджры), он приказал построить новую стену, которая охватила новые городские районы за пределами старой городской стены. Занги сменил Салахуддин аль-Айюби, основатель династии Айюбидов, который поддерживал Касима ибн Муханну, губернатора Медины, и в значительной степени финансировал рост города, сокращая налоги, уплачиваемые паломниками. Он также финансировал бедуинов, которые жили на маршрутах, используемых паломниками, чтобы защитить их во время путешествий. Поздние Аббасиды также продолжали финансировать расходы города. Хотя Медина в этот период формально была в союзе с Аббасидами, они поддерживали более тесные отношения с Зенгидами и Айюбидами. Исторический город имел форму овала, окруженного крепкой стеной от 9,1 до 12,2 м в высоту, датируемой этим периодом, и был окружен башнями. Из его четырех ворот, Баб аль-Салам («Ворота мира»), выделялись своей красотой. За стенами города на западе и юге находились пригороды, состоящие из невысоких домов, дворов, садов и плантаций.

После жестокого длительного конфликта с Аббасидами Мамлюкский султанат Каира захватил египетскую провинцию и эффективно получил контроль над Мединой. В 1256 году н.э. (Раджаб 654 г. хиджры) Медине угрожала лава из вулканического региона Харрат Рахат, но она была спасена от сгорания после того, как лава повернула на север. Во время правления мамлюков мечеть ан-Набави дважды загоралась. Однажды в 1256 г. н.э. (654 г. хиджры), когда склад загорелся, сгорела вся мечеть, а другой раз в 1481 г. н.э. (886 г. хиджры), когда в мечеть ударила молния. Этот период также совпал с ростом научной активности в Медине, когда в городе обосновались такие ученые, как Ибн Фархун, Аль-Хафиз Зайн ад-Дин аль-Ираки, Аль Сахави и другие. Поразительный культовый Зеленый купол также берет свое начало как купол, построенный при Мамлюкском султане аль-Мансуре Калавуне ас-Салихи в 1297 году нашей эры (678 год хиджры).

Османское владычество

В 1517 году нашей эры. (923 г. по хиджре), первый период Османской империи начался с завоевания Селимом I мамлюкского Египта. Это добавило Медину к их территории, и они продолжили традицию осыпать Медину деньгами и помощью. В 1532 году н.э. (939 г. хиджры) Сулейман Великолепный построил вокруг города надежную крепость и построил крепкий замок, вооруженный османским батальоном для защиты города. Это также период, когда были построены многие современные элементы мечети Пророка, хотя она еще не была окрашена в зеленый цвет. В этих предместьях тоже были стены и ворота. Османские султаны проявили большой интерес к мечети Пророка и снова и снова переделывали ее в соответствии со своими предпочтениями.

Когда османы потеряли контроль над своими владениями, мадани поклялись в союзе с Саудом бин Абдулазизом, основателем этой мечети. Первого саудовского государства в 1805 г. н.э. (1220 г.х.), которые быстро захватили город. В 1811 году н.э. (1226 г. хиджры) Мухаммед Али-паша, османский полководец и Вали Египта, командовал двумя армиями под каждым из двух своих сыновей, чтобы захватить Медину, первая под командованием старшего Таусона-паши не смогла взять Медину. Но вторая, более крупная армия под командованием Ибрагима-паши, преуспела после борьбы с ожесточенным движением сопротивления.

После победы над своими саудовскими противниками Мухаммед Али-паша взял на себя управление Мединой, хотя формально он этого не сделал. провозгласив независимость, его управление приобрело более полуавтономный стиль. Сыновья Мухаммеда, Тоусон и Ибрагим, поочередно управляли городом. Ибрагим отремонтировал городские стены и мечеть Пророка. Он основал большой центр распределения продовольствия (такийа) для раздачи еды и милостыни нуждающимся, и Медина жила в период безопасности и мира. В 1840 году н.э. (1256 г. хиджры) Мухаммед вывел свои войска из города и официально передал город центральное османское командование.

Через четыре года в 1844 г. (1260 г. хиджры), после отъезда Мухаммеда Али-паши, Давуд-паша был назначен наместником Египта при османском султане. Давуд отвечал за ремонт мечети Пророка по приказу султана Абдул Меджида I. Когда Абдул Хамид II пришел к власти, он выделил Медину из пустыни рядом современных чудес, включая станцию ​​радиосвязи, электростанцию ​​для мечети Пророка и ее непосредственную близость, телеграфную линию между Мединой и Стамбулом и Железная дорога Хиджаза, которая шла из Дамаска в Медину с планируемым продлением до Мекки. За одно десятилетие население города стремительно росло и достигло 80 000 человек. Примерно в это же время Медина стала жертвой новой угрозы - Хашимитского Шарифата Мекки на юге. Медина стала свидетелем самой продолжительной осады в своей истории во время и после Первой мировой войны.

Современная история

Шариф Мекки, Хусейн ибн Али, впервые напал на Медину 6 июня 1916 г. или 4 г. Шаабан 1334 г. хиджры, в разгар Первой мировой войны. Четыре дня спустя Хусейн удерживал Медину в жестокой трехлетней осаде, во время которой люди столкнулись с нехваткой продовольствия, широко распространенными болезнями и массовой эмиграцией. Фахри-паша, правитель Медины, цепко состоялось во время блокады Медины от 10 июня 1916 и отказался сдаться и держался еще 72 дней после перемирия Мудрос, пока он не был арестован своими людьми, и город был захвачен Шарифат 10 января 1919 года. Хусейн в значительной степени выиграл войну благодаря своему союзу с англичанами. Предвидя последующие разграбления и разрушения, Фахри-паша тайно отправил Священные реликвии Мухаммеда в столицу Османской империи Стамбул. По состоянию на 1920 год британцы описывали Медину как «гораздо более самодостаточную, чем Мекка». После Великой войны Шариф Мекки Сайид Хусейн бин Али был провозглашен королем независимого Хиджаза. Вскоре после этого люди Медины тайно заключили соглашение с Ибн Саудом в 1924 году, и его сын, принц Мухаммед бин Абдулазиз, завоевал Медину в рамках завоевания Саудовской Аравией Хиджаза 5 декабря 1925 года (19 Джумада I 1344 года хиджры), который уступил место весь Хиджаз входит в состав современного Королевства Саудовская Аравия.

Королевство Саудовская Аравия уделяло больше внимания расширению города и сносу бывших объектов, которые нарушали исламские принципы и исламские законы, такие как гробницы в аль-Баки. В настоящее время город в основном имеет только религиозное значение, и поэтому, как и в Мекке, рядом с Аль-Масджид ан-Набави возник ряд отелей, которые, в отличие от Масджид Аль-Харам, оборудованы подземной парковкой. Стены старого города были разрушены и заменены тремя кольцевыми дорогами, которые сегодня окружают Медину и названы в порядке длины: King Faisal Road, King Abdullah Road и King Khalid Road. На кольцевых дорогах Медины в целом меньше трафика по сравнению с четырьмя кольцевыми дорогами Мекки.

Международный аэропорт имени принца Мохаммеда бин Абдель Азиза теперь обслуживает город и расположен на шоссе 340, известном среди местных жителей. как Старая дорога Касима. В настоящее время город находится на перекрестке двух основных автомагистралей Саудовской Аравии, шоссе 60, известного как шоссе Кассим-Медина, и шоссе 15, которое соединяет город с Меккой на юге и далее и Табуком на севере и далее, известном как Шоссе Аль-Хиджра или Аль-Хиджра-роуд после путешествия Мухаммеда.

Старая железнодорожная система Османской империи была закрыта после их отъезда из региона, а старый железнодорожный вокзал теперь превращен в музей. Город недавно увидел еще одно сообщение и вид транспорта между ним и Меккой, высокоскоростная железнодорожная линия Харамайн соединяет два города через Экономический город короля Абдаллы недалеко от Рабига, международный аэропорт имени короля Абдулазиза и город Джидда менее чем за 3 часа.

Хотя священное ядро ​​старого города закрыто для немусульман, сам район Харам в Медине намного меньше, чем в Мекке, и в последнее время в Медине наблюдается рост числа мусульман и не-мусульман. - Рабочие-экспатрианты-мусульмане других национальностей, чаще всего выходцы из Южной Азии и выходцы из других стран в Совете сотрудничества стран Персидского залива. Почти весь исторический город был снесен в саудовскую эпоху. Восстановленный город сосредоточен на сильно разросшейся аль-Масджид ан-Набави .

Саудовская Аравия враждебно относится к любому почитанию исторических или религиозных достопримечательностей, опасаясь, что это может вызывают ширк (идолопоклонство). Как следствие, под властью Саудовской Аравии Медина пострадала от значительного разрушения своего физического наследия, включая потерю многих зданий возрастом более тысячи лет. Критики охарактеризовали это как «саудовский вандализм» и утверждают, что за последние 50 лет в Медине и Мекке было потеряно 300 исторических мест, связанных с Мухаммедом, его семьей или товарищами. Самый известный пример этого - снос аль-Баки.

География

Медина расположена в регионе Хиджаз, который представляет собой полосу шириной 200 км (124 миль) между пустыней Нафуд и Красным морем. Расположенный примерно в 720 км (447 миль) к северо-западу от Эр-Рияда, который находится в центре саудовской пустыни, город находится в 250 км (155 миль) от западного побережья Саудовской Аравии и на высоте примерно 620 метров (2030 футов). над уровнем моря. Он расположен на 39º36 'восточной долготы и 24º28' северной широты. Он занимает площадь около 589 квадратных километров (227 квадратных миль). Город разделен на двенадцать (12) районов, 7 из которых отнесены к категории городских, а остальные 5 отнесены к категории пригородных.

Высота

Как и большинство городов в регионе Хиджаз Медина расположена на очень большой высоте. Почти в три раза выше Мекки, город расположен на высоте 620 метров (2030 футов) над уровнем моря. Гора Ухуд - самая высокая вершина Медины, ее высота составляет 1077 метров (3533 футов).

Топография

Медина - это оазис в пустыне, окруженный горами Хиджаз и вулканическими холмами. Почва, окружающая Медину, состоит в основном из базальта, а холмы, особенно заметные к югу от города, представляют собой вулканический пепел, относящийся к первому геологическому периоду палеозойской эры. Он окружен множеством известных гор, в первую очередь Джабаль аль-Худжадж (Гора паломников) на западе, гора Салаа на северо-западе, Джабаль аль- ' Ир или гора Караван на юге и гора Ухуд на севере. Город расположен на плоском горном плато на пересечении трех долин (вади): Вади-эль-Акль , Вади-эль-Акик и Вади-эль. Химд , по этой причине есть большие зеленые зоны среди засушливой пустынной горной местности.

Климат

Согласно классификации климата Кеппена, Медина находится в жарком пустынном климате. регион (BWh) . Лето очень жаркое, с дневными температурами в среднем около 43 ° C (109 ° F) и ночами около 29 ° C (84 ° F). С июня по сентябрь температура выше 45 ° C (113 ° F) не является чем-то необычным. Зима мягче, с температурой от 12 ° C (54 ° F) ночью до 25 ° C (77 ° F) днем. Здесь очень мало осадков, которые почти полностью выпадают с ноября по май. Летом ветер северо-западный, а весной и зимой юго-западный.

Значение в исламе

Важность Медины как Религиозное место происходит из-за наличия двух мечетей, Масджид Куба и Аль-Масджид ан-Набави . Обе эти мечети были построены самим Мухаммедом. Исламские писания подчеркивают священность Медины. Медина несколько раз упоминается в Коране, два примера - сура Ат-Тауба. стих 101 и Аль-Хашр. Стих 8. Мединские суры обычно длиннее, чем их мекканские аналоги, и их количество также больше. Мухаммад аль-Бухари записал в «Сахих Бухари», что Анас ибн Малик сказал, что Пророк сказал:

«Медина - это святилище от того места до этого. Ее деревья нельзя рубить, и не следует вводить новые ереси. в нем не должно быть совершено никакого греха, и всякий, кто вводит в него новшества ересь или совершает грехи (плохие дела), тогда навлечет на себя проклятие Бога, ангелов и всего народа ".

Мечеть Пророка (аль-Масджид ан-Набави)

Согласно исламской традиции, молитва в мечети Пророка приравнивается к 1000 молитв в любой другой мечети, кроме Масджид аль-Харам где одна молитва равна 100000 молитв в любой другой мечети. Изначально мечеть была просто открытым пространством для молитв с приподнятым и крытым минбаром (кафедрой), построенным за семь месяцев и находившимся рядом с раудхахом (резиденцией) Пророка, хотя слово буквально означает сад) рядом с домами его жен. На протяжении истории мечеть несколько раз расширялась, и многие ее внутренние элементы были усовершенствованы с течением времени в соответствии с современными стандартами.

Современная мечеть Пророка славится Зеленым куполом, расположенным прямо над rawdhah Пророка, , который в настоящее время служит местом захоронения Мухаммада, Абу Бакра ас-Сиддика и Умара ибн аль-Хаттаба и используется в дорожных указателях вместе с его фирменным минаретом как символ самой Медины. Вся площадь мечети затенена от солнца 250 мембранными зонтиками.

Мечеть Куба

Совершение молитвы в мечети Кубаа является сунной. Согласно хадису , Сахл ибн Хунайф сообщил, что Мухаммад сказал:

«Тот, кто очищает себя в своем доме, затем приходит в мечеть Кубы и молится в ней. , он получит награду, подобную паломничеству в умре ".

и в другом повествовании

" Кто бы ни вышел, пока он не придет в эту мечеть, то есть мечеть Куба - и молится там, что будет эквивалентно Умре ».

Аль-Бухари и Муслим записали, что Мухаммад каждую субботу ходил в Куба, чтобы совершить два ракаата суннской молитвы. Мечеть в Кубе была построена самим Мухаммедом по прибытии в старый город Медину. Куба и мечеть косвенно упоминаются в Коране в суре Ат-Тауба, стих 108.

Другие сайты

Масджид аль-Киблатайн Это еще одна мечеть, исторически важная для мусульман. Мусульмане верят, что Мухаммаду было велено изменить направление молитвы (кибла) с молитвы в сторону Иерусалима на молитву в сторону Каабы в Мекке, как ему было сказано в суре Аль-Бакара, стихи 143 и 144. В настоящее время мечеть расширяется. чтобы вместить более 4000 верующих.

Три из этих шести исторических мечетей недавно были объединены в более крупную Масджид аль-Фатх с открытым двором. Суннитские источники утверждают, что не существует хадисов или каких-либо других доказательств того, что Мухаммад мог что-то сказать о достоинствах этих мечетей.

Аль-Баки '- важное кладбище в Медина, где, как известно, были похоронены несколько членов семьи Мухаммеда, халифов и ученых.

В исламской эсхатологии

Что касается конца цивилизации в Медине, Абу Хурайра сказал, что что Мухаммад сказал:

«Люди покинут Медину, несмотря на лучшее состояние, в котором она будет, и никто, кроме диких птиц и хищных зверей, не будет жить в ней, и последние люди, которые умрут будут два пастыря из племени Музайна, которые будут гнать своих овец в сторону Медины, но никого не найдут в ней, и когда они достигнут долины Таният-аль-Вада'х, они упадут ниц ниц. " (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 98)

Суфьян ибн Абу Зухайр сказал, что Мухаммад сказал:

«Йемен будет завоеван, и некоторые люди будут мигрировать (из Медины ) и будут призывать свои семьи и тех, кто будет им подчиняться, мигрировать (в Йемен), хотя Медина будет для них лучше; если бы они знали. Подделка также будет побеждена, и некоторые люди будут мигрировать (из Медины) и будут призывать их семьи и те, кто будет им подчиняться, мигрировать (в Шам), хотя Медина будет для них лучше; если бы они знали. 'Ирак будет завоеван, и некоторые люди будут мигрировать (из Медины) и будут призывать свои семьи и тех, кто будет повинуйтесь им, чтобы мигрировать (в 'Ирак), хотя Медина будет для них лучше; если бы они знали ". (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 99)

Что касается защиты Медины от чумы и ад-Даджала, были записаны следующие хадисы :

Абу Бакра:

«Ужас, вызванный аль-Масих ад-Даджжалом , не войдет в Медину, и в то время в Медине будет семь ворот, и будет два ангела у каждых ворот охраняют их ». (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 103)

Абу Хурайра:

«Есть ангелы, охраняющие входы (или дороги) Медины, ни чума, ни Ад-Даджаль сможет войти в нее ». (аль-Бухари, том 3, книга 30, хадис 104)

Демография

По состоянию на 2018 год зарегистрированное население составляло 2188 138 человек, с темпом роста 2,32%. Будучи местом назначения мусульман со всего мира, Медина становится свидетелем нелегальной иммиграции после совершения хаджа или умры, несмотря на строгие правила, установленные правительством. Однако комиссар Центрального хаджа принц Халид бин Фейсал заявил, что число незаконно пребывающих посетителей снизилось на 29% в 2018 году.

Религия

Как и в большинстве городов Саудовской Аравии, ислам является религия, которой придерживается большинство населения Медины.

Сунниты различных школ (ханафит, малики, шафииты и ханбали) составляют большинство, в то время как в Медине и вокруг нее есть значительное шиитское меньшинство, такие как Nakhawila. За пределами харама проживает значительное количество немусульманских рабочих-мигрантов и экспатов.

Культура

Подобно Мекке, Медина демонстрирует межкультурную среду, город, где люди представителей многих национальностей и культур живут вместе и ежедневно взаимодействуют друг с другом. Это помогает только комплексу Короля Фахда по печати Священного Корана. Основанное в 1985 году, крупнейшее издательство Корана в мире, оно насчитывает около 1100 сотрудников и издает 361 различную публикацию на многих языках. Сообщается, что ежегодно комплекс посещают более 400 000 человек со всего мира. Каждый посетитель получает бесплатный экземпляр Корана в конце осмотра объекта.

Музеи и искусства

В музее Эль-Мадины есть несколько экспонатов, посвященных культурному и историческому наследию города, с различными археологическими коллекциями, визуальными галереями и редкими изображениями старого города. Он также включает в себя железнодорожный музей Хиджаза. Музей Дар аль-Мадина открылся в 2011 году и раскрывает историю Медины, специализируясь на архитектурном и городском наследии города. Со времен Мухаммеда нет археологических памятников или архитектуры, за исключением того, что осталось от нескольких каменных оборонительных башен. На выставке Священного Корана представлены редкие рукописи Корана, а также другие выставки, окружающие Масджид ан-Набави.

Центр искусств Мадины, основанный в 2018 году и управляемый Культурным крылом MMDA, специализируется на современном искусстве. Центр направлен на развитие искусства и обогащение художественного и культурного движения общества, расширяя возможности художников всех групп и возрастов. По состоянию на февраль 2020 года, до введения мер социального дистанцирования и введения комендантского часа, он организовал более 13 групповых и индивидуальных художественных галерей, а также еженедельные семинары и дискуссии. Центр расположен в парке короля Фахда, недалеко от мечети Куба, на площади 8 200 квадратных метров (88 264 квадратных футов).

В 2018 году MMDA запустило Мединаский форум арабской каллиграфии, ежегодный форум, посвященный арабской каллиграфии. каллиграфии и известных арабских каллиграфов. Мероприятие включает в себя дискуссии об арабской каллиграфии и галерею, где будут представлены работы 50 арабских каллиграфов из 10 стран. Центр арабской каллиграфии Дар аль-Калам расположен к северо-западу от мечети Масджид ан-Набави, напротив железнодорожного музея Хиджаза. В апреле 2020 года было объявлено, что центр был переименован в Центр арабской каллиграфии принца Мохаммеда бен Салмана и преобразован в международный центр арабских каллиграфов в связи с мероприятием «Год арабской каллиграфии», организованным Министерством культуры во время на 2020 и 2021 годы.

К другим проектам, запущенным Культурным крылом MMDA, относится Мединаский форум живой скульптуры на площади Куба с участием 16 скульпторов из 11 стран. Целью форума было прославить скульптуру как древнее искусство и привлечь молодых художников к этому виду искусства.

Спорт

Саудовская Аравия известна своей страстью к футболу во всем мире. Мир. В Медине находятся два футбольных клуба, Al Ansar FC и Ohod FC, с их общим домашним стадионом на стадионе принца Мохаммеда бин Абдулазиза.

Экономика

Исторически экономика Медины зависела от продаж фиников и другой сельскохозяйственной деятельности. По состоянию на 1920 год в этом районе выращивалось 139 сортов фиников, а также другие овощи. Религиозный туризм играет важную роль в экономике Медины, будучи вторым по величине городом в исламе и располагая множеством исторических исламских мест, он ежегодно привлекает более 7 миллионов посетителей, которые приезжают совершить хадж во время сезона хаджа и умру в течение всего года.

В Медине есть две промышленные зоны, большая из которых была основана в 2003 году и имеет общую площадь 10 000 000 м2, и управляется Саудовским управлением промышленных городов и технологических зон (MODON). Он расположен в 50 км от международного аэропорта имени принца Мохаммеда бен Абдель Азиза и в 200 км от торгового порта Янбу. Здесь 236 заводов, которые производят нефтепродукты, строительные материалы, продукты питания и многие другие продукты. Экономический город знаний (KEC) - это акционерное общество из Саудовской Аравии, основанное в 2010 году. Оно специализируется на развитии недвижимости и отраслях, основанных на знаниях. Проект находится в стадии разработки и, как ожидается, к его завершению значительно увеличит количество рабочих мест в Медине.

Человеческие ресурсы

Образование и научная деятельность

Министерство Министерства образования является руководящим органом образования в провинции Аль-Медина и управляет 724 и 773 государственными школами для мальчиков и девочек соответственно по всей провинции. Средняя школа Тайбы - одна из самых известных школ Саудовской Аравии. Основанная в 1942 году, это была вторая по величине школа в стране на то время. Министры и правительственные чиновники Саудовской Аравии окончили эту среднюю школу.

Университет Тайбы - государственный университет, предоставляющий высшее образование для жителей провинции, в нем 28 колледжей, из которых 16 находятся в Медине. Он предлагает 89 академических программ и насчитывает 69210 студентов по состоянию на 2020 год. Исламский университет, основанный в 1961 году, является старейшим высшим учебным заведением в регионе, в нем обучается около 22000 студентов. Он предлагает основные предметы по шариату, Корану, усул ад-дину, хадисам и арабскому языку. Университет предлагает степени бакалавра гуманитарных наук, а также степени магистра и доктора. Прием открыт для мусульман на основе программ стипендий, предусматривающих проживание и проживание. В 2012 году университет расширил свои программы, основав Колледж наук, который предлагает специальности инженерии и информатики. Технологический колледж Аль-Мадина, которым управляет TVTC, предлагает различные программы обучения, включая электротехнику, машиностроение, компьютерные науки и электронные науки. Частные университеты в Медине включают Университет принца Мукрина, Арабский открытый университет и колледжи Аль-Райан.

Транспорт

Air

Медину обслуживает принц Мохаммед. Международный аэропорт бин Абдулазиз расположен рядом с шоссе 340. Он обслуживает внутренние рейсы, а также выполняет регулярные международные рейсы в региональные направления на Ближнем Востоке. Это четвертый по загруженности аэропорт в Саудовской Аравии, обслуживший 8 144 790 пассажиров в 2018 году. Проект аэропорта был объявлен лучшим в мире на третьем ежегодном глобальном конкурсе лучших проектов Engineering News-Record ', состоявшемся 10 сентября. 2015. Аэропорт также получил первый золотой сертификат Leadership in Energy and Environmental Design (LEED) в регионе MENA. Во время хаджа аэропорт принимает большее количество пассажиров.

Дороги

В 2015 году MMDA объявило о проекте Дарб ас-Сунна (Путь Сунны), который направлен на развитие и преобразование 3-километрового (2 мили) шоссе Куба, соединяющего Мечеть Куба, ведущая к аль-Масджид ан-Набави, к проспекту, проложившая всю дорогу для пешеходов и предоставляющая услуги для посетителей. Проект также направлен на возрождение Сунны, в которой Мухаммед обычно ходил из своего дома (аль-Масджид ан-Набави) в Кубаа каждую субботу днем.

Город Медина находится на стыке двух улиц. самые важные саудовские автомагистрали, шоссе 60 и шоссе 15. Шоссе 15 соединяет Медину с Меккой на юге и далее и Табуком и Иорданией на севере. Шоссе 60 соединяет город с Янбу, портовым городом на Красном море на западе и Аль-Кассимом на востоке. Город обслуживается тремя кольцевыми дорогами: King Faisal Road, 5-километровая кольцевая дорога, которая окружает Аль-Масджид ан-Набави и центр города, King Abdullah Road, 27-километровая дорога, которая окружает большую часть городской Медины, и King Khalid Road. самая большая кольцевая дорога, которая окружает весь город и некоторые сельские районы с 60 км дорог.

Автобусы и скоростной транспорт

Система автобусного транспорта в Медине была создана в 2012 году MMDA и управляется SAPTCO. Недавно созданная автобусная система включает 10 линий, соединяющих разные районы города с Масджид ан-Набави и центром города, и ежедневно обслуживает около 20 000 пассажиров. В 2017 году MMDA запустило автобусный маршрут Madinah Sightseeing Bus. Автобусы с открытым верхом доставляют пассажиров в экскурсионные поездки в течение дня по двум маршрутам и 11 направлениям, включая Масджид ан-Набави, мечеть Кубаа и Масджид аль-Киблатайн, и предлагают аудиогид на 8 разных языках. К концу 2019 года MMDA объявило о своем плане расширить автобусную сеть до 15 линий BRT. Проект должен был быть завершен в 2023 году. В 2015 году MMDA объявило о проекте трехлинейного метро в дополнение к генеральному плану общественного транспорта в Медине.

Rail

Исторические османские железные дороги были закрыты, а железнодорожные станции, в том числе станция в Медине, были преобразованы правительством Саудовской Аравии в музеи. Высокоскоростная железная дорога Харамайн (HHR) вступила в строй в 2018 году, соединяя Медину и Мекку, и проходит через три станции: Джидда, международный аэропорт короля Абдул-Азиза и экономический город короля Абдаллы. Он проходит 444 километра (276 миль) со скоростью 300 км / ч и имеет пропускную способность 60 миллионов пассажиров в год.

Дополнительная литература

• Мубаракпури, Сафиур Рахман (2011). Запечатанный нектар: биография благородного пророка ‌‍ﷺ. Эр-Рияд: издательство Даруссалам. .mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {кавычки: "" "" "'" "'"}. mw-parser-output .id-lock- бесплатно a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-limited a, .mw-parser-output .id-lock-registration a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-subscription a, .mw-parser-output .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .cs1-subscription, .mw-parser-output .cs1-registration {цвет: # 555 } .mw-parser-output .cs1-subscription span, .mw-parser-output .cs1-registration span {border-bottom: 1px dotted; cursor: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { фон: linear-gradient (прозрачный, прозрачный), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-repeat} .mw- код вывода парсера.cs1-код {цвет: наследовать; фон: наследовать; граница: нет; отступы: наследовать} .mw-вывод парсера .cs1-скрытая-ошибка {отображение: нет; размер шрифта: 100%}. mw-parser-output .cs1-visible-error {font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-maint {display: none; color: # 33aa33; margin-left: 0.3em} .mw-parser -output .cs1-format {размер-шрифта: 95%}. mw-parser-output .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : inherit} ISBN 978-603-50011-0-6
• Мубаракпури, Сафиур Рахман (2004). История Медины Мунаввара. Эр-Рияд: издательство Darussalam. ISBN 978-996-08921-1-5
• Бадр, Абдулбасит А. (2013). Медина, Просвещенный город: история и достопримечательности. Медина: Аль-Медина Аль-Мунаввара Research & amp; Учебный центр. ISBN 978-603-90414-7-4