Гонбад-и-Кабус Иран

Гонбад-и-Кабус (башня)

Гонбад-и-Кабус - памятник в Гонбад-и-Кабусе, Иран, и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2012 года. Он отмечает могилу правителя Зияридов Кабуса ( р. 978–1012), и был построен при его жизни в 1006/7 г. Это цилиндрическая гробница, достигающая ок. 61 метр (200 футов) и виден с расстояния примерно 30 километров (19 миль). Одноименный город назван в честь памятника.

Считающийся шедевром иранской архитектуры, по словам Олега Грабаря, он достигает «почти идеального баланса между целью (царственная слава за пределами смерти) и формой (цилиндрическая форма). башня превращена в звезду) и из цельного материала (кирпич) ». Башня Гонбад-и-Кабус - самая известная гробница на севере Ирана, о которой говорится во многих публикациях.

Содержание

1 Строительство, план и дизайн
2 Галерея
3 См. также
4 Примечания
5 Ссылки
6 Источники
7 Внешние ссылки

Строительство, план и дизайн

Полосы надписи на башне, написанные рифмованной прозой, говорят о том, что Кабус приказал заложить фундамент башни, построенной при своей жизни. , в 1006/7. Он был принцем династии Зияридов, которая базировалась в историческом регионе Табаристан на севере Ирана. В XI веке в этом регионе все еще происходил переход из зороастризма в ислам.

Дата основания памятника указана в двух календарных стилях: иранском солнечном и исламском лунном. У основания памятник имеет внутренний диаметр 9,67 метра (31,7 фута). По словам Шейлы С. Блэр (2002), вход в здание содержит некоторые из самых ранних свидетельств развития структуры мокарнас (то есть сталактитовых сводов) в Иране. С точки зрения дизайна башня Гонбад-и-Кабус напоминает другие цилиндрические башни-гробницы на побережье Ирана на побережье Каспийского моря. Однако башня Гонбад-и-Кабус отличается от других образцов своей «необычайной высотой». Принимая во внимание коническую крышу, башня имеет размеры c. 50 метров (160 футов) над землей; это в три раза больше его внешнего диаметра. Шейла С. Блэр отмечает:

Гробница полностью построена из обожженного кирпича высокого качества, бледно-желтый цвет которого стал золотистым на солнце. О техническом качестве конструкции свидетельствует ее почти идеальная сохранность, несмотря на разрушительное воздействие времени, климата и даже сообщения об обстрелах со стороны русских. Единственное украшение состоит из двух полос с надписью, которые окружают здание над дверным проемом и под крышей. Каждая полоса разделена на десять панелей, по одному между каждой парой контрфорсов. (...) Тщательно продуманный текст сочетается с формальной чистотой башни и высокой вертикальностью, что делает ее одним из самых известных и запоминающихся памятников во всей иранской архитектуре.

Олег Грабарь (1975) писал, что Башня Гонбад-и-Кабус «явно принадлежит к общей категории светской архитектуры для демонстративного потребления». Обсуждая формы башенных гробниц на севере Ирана (включая башню Гонбад-и-Кабус), Грабарь заявил, что они могут быть связаны с зороастрийскими погребальными сооружениями. По его словам, связь с зороастрийскими погребальными сооружениями «настоятельно рекомендуется». Он приводит в качестве примеров использование персидского солнечного календаря в надписи на Гонбад-и-Кабус, а также случайное использование среднеперсидского (пехлеви) на других надгробных башнях северного Ирана. Согласно Мелани Михайлидис (2009), зороастрийское влияние «явно присутствует» в башенных гробницах на севере Ирана, и его можно увидеть по их высоте, назначению и форме. Она утверждает, что башни были построены Зияридами и Бавандидами, чтобы подражать «потерянному княжескому мавзолею сасанидов».

Хотя башня должна быть мавзолеем Кабуса, внутри нет тела, похороненного в отличие от других гробниц северного Ирана. Согласно легенде, Кабуса похоронили в стеклянном гробу, подвешенном к крыше на цепях. Михайлидис добавляет, что «неспособность экскаваторов найти тело может показаться подтверждением этой истории». Она объясняет, что башни использовались синкретическим образом. Тела помещали внутрь гробниц, но поднимали с земли и покоились на платформе, «состоящей из непроницаемого материала». Поскольку Табаристан в то время все еще подвергался исламизации, синкретизм был бы логическим объяснением, согласно Михайлидису. Башня Кабуса отвечает многочисленным критериям захоронения мертвых по-зороастрийски, но она «очевидно» не подходит ни под категорию «ортодоксального зороастрийского способа захоронения мертвых», ни в «правильное мусульманское захоронение». / p>