Диярбакыр

Диярбакыр (курдский: Амед, Заза: Диярбекир, армянский: Տիգրանակերտ, букв. 'Тигранакерт'; сирийский: ܐܡܝܕ, романизированный: Āmīd ) - один из крупнейших городов Турции. Расположенный вокруг высокого плато на берегу реки Тигр, на котором стоит историческая крепость Диярбакыр, он является административной столицей провинции Диярбакыр на юго-востоке Турции. Это третий по величине город в регионе Юго-Восточной Анатолии Турции после Шанлыурфы и Газиантепа. Это место ранее было древним городом Амида и имело большое значение во время римско-персидских войн, а в эпоху поздней античности римский император укрепил городскими стенами; эти стены сохранились.

Согласно Synecdemus Иерокла, как и Амиды, Диярбакыр был главным городом римской провинции Месопотамии. Это был епископский престол христианской епархии Месопотамии. В древних текстах говорится, что в древней Амиде были амфитеатр, парилки (общественные бани), склады, памятник тетрапилону и римские акведуки, снабжающие и распределяющие воду. Римский историк Аммиан Марцеллин служил в позднеримской армии во время осады Амиды Сасанидской империей при Шапуре II (годы правления 309–379) и подробно описал успешную осаду. Затем Амида пополнилась беженцами из древнего Нисибиса (Нусайбина), которых император Иовиан (годы правления 363–364) был вынужден эвакуировать и уступить персам Шапура после поражения персидской войны его предшественника Юлиана, став главным римским оплотом в область. Хроника, приписываемая Иисусу Навину Столпнику, описывает захват Амиды персами при Каваде I (годы правления 488–531) во время второй осады Амиды в 502–503 годах, которая была частью Анастасийской войны.

Либо Император Анастасий Дикор (годы правления 491–518) или император Юстиниан Великий (годы правления 527–565) перестроили стены Амиды, что было признано греческим историком Прокопием за достижение оборонительной архитектуры. Как записано в трудах Иоанна Эфесского, Захарии Ритора и Прокопия, римляне и персы продолжали оспаривать эту территорию, и во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов Амида была захвачена персами и удерживалась ими в течение двадцати шести лет. , восстановленный в 628 году для римлян императором Ираклием (годы правления 610–641), который также основал церковь в городе по возвращении в Константинополь (Стамбул) из Персии в следующем году. В 639 году, в рамках завоевания Леванта мусульманами во время ранних арабо-византийских войн, Амида пала перед войсками халифата Рашидун во главе с Иядом ибн Ганмом, и впоследствии в центре города, возможно, была построена Великая мечеть Амиды. на месте Гераклианской церкви Святого Фомы. В городе было пять христианских монастырей, включая монастырь Зукнин и несколько древних церквей, упомянутых Иоанном Эфесским. Одна из них, церковь Девы Марии, остается городским собором и кафедрой епископа Диярбакира в Сирийской православной церкви. Еще одна древняя церковь, церковь Мар Косма, была замечена британской исследовательницей Гертрудой Белл в 1911 году, но была разрушена в 1930 году, в то время как бывшая церковь Святого Георгия в обнесенной стеной цитадели, возможно, изначально была построена для мусульманского использования или для Церковь Востока.

На арабском языке область вокруг города была известна как Дияр Бакр. Город входил в состав халифата Омейядов, а затем халифата Аббасидов, но затем перешел под более местное правление, пока не был восстановлен в 899 году силами, верными халифу аль-Мутадиду (годы правления 892–902), прежде чем попасть под власть сначала династия Хамданидов, а затем династия Буидов, за которой последовал период правления Марванидов. Город был взят сельджуками в 1085 году и Айюбидами в 1183 году. Контроль Айюбидов продолжался до монгольского вторжения в Анатолию и монгольского захвата города в 1260 году. Между монгольской оккупацией и завоеванием династией Сефевидов в Иране, Кара Коюнлу и Ак Коюнлу - две туркменские конфедерации - последовательно контролировали город. Диярбакыр был завоеван Османской империей в 1514 году Бийиклы Мехмед-пашой во время правления султана Селима I (годы правления 1512–1520). Мохаммад Хан Устаджлу, сефевидский наместник Диярбакыра, был изгнан из города и убит в следующей битве при Чалдиране в 1514 году. После этого город стал центром Диярбекир Эялет, а затем Диярбекир Вилайет. После основания Турецкой Республики Диярбакыр стал резиденцией Первой генеральной инспекции, а затем нынешней провинцией Диярбакыр.

Диярбакыр был очагом конфликта между турецким государством и различными курдскими повстанческими группировками. Многие курды считают Диярбакыр столицей Курдистана.

Содержание

• 1 Имена и этимология
• 2 История
  • 2.1 Античность
  • 2.2 Церковная история
  • 2.3 Средние века
  • 2.4 Сефевиды и османы
  • 2.5 Турецкая Республика
• 3 Спорт
• 4 Политика
• 5 Экономика
• 6 Демография
  • 6.1 Демографическая история
    • 6.1.1 Настоящее время
• 7 Культура
  • 7.1 Кухня
• 8 Основные достопримечательности
  • 8.1 Средневековые мечети и медресе
  • 8.2 Церкви
  • 8.3 Музеи
  • 8.4 Другие исторические здания
• 9 Климат
• 10 Известные люди, родившиеся в городе
• 11 См. также
• 12 Ссылки
• 13 источников
• 14 Внешние ссылки

• 2.1 Античность
• 2.2 Церковная история
• 2.3 Средний Возраст
• 2.4 Сефевиды и османы
• 2.5 Турецкая Республика

• 6.1 Демографическая история
  • 6.1.1 Настоящее время день

• 6.1.1 Настоящее время

• 7.1 Кухня

• 8.1 Средневековые мечети и медресе
• 8.2 Церкви
• 8.3 Музеи
• 8.4 Прочие исторические здания

Имена и этимология

Название города (курдский: Амед; Турецкий: Диярбакыр ; Арабский: دیار بکر, Дияру Бакр , что означает Земля Бакира ; Армянский: Տիգրանակերտ, Тигранакерт ; Древнегреческий: Άμιδα, Amida ; Османский турецкий: دیاربکر, Diyâr-ı Bekr ; Сирийский: ܐܡܝܕ) начертано как Амед на ножнах меча ассирийского периода, и то же имя использовалось в других современных сирийских и арабских произведениях. Римляне и византийцы называли город Амида . Амит встречается в официальных документах Трапезундской империи от 1358 года. Среди Артукидов и Аккоюнлу он был известен как «Черный Амид» ( Кара Амид ) из-за темного цвета его стен. в то время как в Zafername , хвалебных речах, восхваляющих военные победы, это называется «Черная крепость» ( Кара Кале ). В Книге Деде Коркут и некоторых других турецких произведениях он упоминается как Кара Хамид .

После арабских завоеваний в седьмом веке в этом регионе обосновалось арабское племя бакр, которое стал известен как Дияр Бакр («земельные владения племени Бакр», по-арабски: ديار بكر, Дияр Бакр ). В ноябре 1937 года президент Турции Мустафа Кемаль Ататюрк посетил город и, выразив неуверенность в точной этимологии города, в декабре того же года приказал переименовать его в «Диярбакыр», что в переводе с турецкого означает «земля меди» после обильные ресурсы меди вокруг города.

История

Древность

Территория вокруг Диярбакира была заселена людьми с каменного века.

Первой крупной цивилизацией, обосновавшейся в районе Диярбакыра, было хурритское царство Митанни. В то время им правили почти все государства, которые контролировали Верхнюю Месопотамию, включая арамеев, ассирийцев, урарту, армян, ахеменидских персов, мидян, селевкидов и парфян. Римская республика получила контроль над городом в 66 г. до н.э., после чего город получил название «Амида». В 359 году Шапур II из Персии захватил Амиду после 73-дневной осады.

Церковная история

Сирийское христианство утвердилось в регионе между I и IV веками нашей эры, особенно среди Ассирийцы города. Византийский император Феодосий II (408–450 гг.) Разделил римскую провинцию Месопотамию на две части и сделал Амиду столицей Примы Месопотамии и, таким образом, столицей всех епископств провинции.

На определенном этапе Амида стала кафедрой Армянской церкви. Епископы, занимавшие кафедру в 1650 и 1681 годах, были в полном общении со Святым престолом, а в 1727 году Петр Дербогосян отправил свое исповедание веры в Рим. Его сменили еще два епископа Армянской католической церкви, Евгений и Иоанн из Смирны, последний из которых умер в Константинополе в 1785 году. После долгой вакансии последовали еще три епископа. В 1903 году в епархии проживало около 5000 армян-католиков, но она потеряла большую часть своего населения в результате Геноцида армян 1915 года. Последний епархиальный епископ престола Андреас Элиас Келебиан был убит вместе с 600 его паствой летом 1915 года.

В 1862 году была создана епархия для местных членов Сирийской католической церкви. Гонения христиан в Османской империи во время Первой мировой войны положили конец существованию обоих сирийских жилых комплексов.

В 1966 году в Диярбакыре была возрождена халдейская католическая архиепархия Амиды, юрисдикция которой распространяется на всех халдейских католиков в Турции, причем этот город одновременно является епископальной кафедрой и местом расположения епархиального собора церкви Святой Марии в Диярбакыре. По состоянию на 2015 год, по крайней мере, периодически функционируют две халдейские церкви и три армянские церкви. Три другие церкви находятся в руинах, все армянские: одна в Суре, Диярбакыре, одна в цитадели, которая сейчас является частью музейного комплекса, и одна в другой части города.

Средневековье

В 639 году город был захвачен мусульманскими завоеваниями и введена религия ислам. Город перешел под контроль Омейядов, а затем Аббасидов, но с прогрессирующей фрагментацией халифата Аббасидов с конца 9 века он периодически попадал под власть автономных династий. Иса ибн аль-Шейх аль-Шайбани и его потомки правили городом и Дияр Бакром с 871 по 899 год, когда халиф аль-Мутадид восстановил контроль над Аббасидом, но вскоре территория перешла к другой местной династии, Хамданидам. Последние были вытеснены буидами в 978 году, за которыми, в свою очередь, последовали Марваниды в 983 году. Марваниды правили до 1085 года, сельджуки забрали город у Марванидов в 1085 году, город перешел под власть Мардинской ветви власти. Турки-огузы, а затем анатолийский бейлик Артукидов. Город перешел под султанат Айюбидов в 1183 году и правил городом до тех пор, пока он не был захвачен монголами в 1260 году, город был захвачен конкурирующими тюркскими федерациями Кара Коюнлу (Черная Овца), а затем Ак Коюнлу, пока возвышение персидских Сефевидов, которые естественным образом захватили город и весь регион.

Сефевиды и османы

В классическую эпоху Османской империи она распространилась на Западную Армению и все но восточные районы Курдистана за счет Сефевидов. С начала 16 века город и регион в целом были источником интриги между Сефевидами и Османской империей, которые искали поддержки курдских вождей вокруг Идриса Битлиси. Он был завоеван Османской империей в 1514 году в ходе кампаний Бийиклы Мехмед-паши под властью султана Селима I. Мохаммад Хан Устаджлу, сефевидский губернатор Диярбакыра, был изгнан из города и убит в следующей битве при Чалдиране в 1514 году. .

После своей победы османы основали Диярбекир Эялет с административным центром в Диярбакыре. Эялет Диярбакыра соответствовал сегодняшнему Турецкому Курдистану, прямоугольной области между озером Урмия и Палу и от южного берега озера Ван до Джизре и истоков сирийской пустыни, хотя его границы со временем претерпели некоторые изменения. Город был важной военной базой для контроля над регионом и в то же время процветающим городом, известным своими мастерами, производящими стекло и изделия из металла. Например, двери гробницы Руми в Конье были сделаны в Диярбакыре, как и двери гробницы Эбу Ханифе в Багдаде, украшенные золотом и серебром. Османское правление было подтверждено миром Амасьи 1555 года, который последовал за Османско-Сефевидской войной (1532–1555).

Обеспокоенные независимостью курдских княжеств, османы стремились ограничить их влияние и вернуть их. под контролем центрального правительства в Константинополе. Однако отстранение от власти этих наследственных княжеств привело к усилению нестабильности в регионе с 1840-х годов. На их месте суфийские шейхи и религиозные ордена приобрели известность и распространили свое влияние по всему региону. Одним из видных суфийских лидеров был шейх Убайдалла Нахри , который начал восстание в регионе между озерами Ван и Урмия. Территория, находившаяся под его контролем, включала территории Османской империи и Каджаров. Шейх Убайдалла считается одним из первых сторонников курдского национализма. В письме британскому вице-консулу он заявил: «Курдская нация - это отдельный народ ... мы хотим, чтобы наши дела были в наших руках».

В 1895 году примерно 25 000 армян и ассирийцев были убиты в Диярбекирском вилайете, в том числе в городе. На рубеже 19-го века христианское население города в основном составляли армяне и сирийские православные христиане. Город также был местом этнических чисток во время геноцида армян и ассирийцев 1915 года; почти 150 000 человек были изгнаны из города на марши смерти в сирийской пустыне.

Турецкая Республика

В январе 1928 года Диярбакыр стал центром Первой генеральной инспекции, региональным подразделением области, включающей провинции Хаккари, Ван, Ширнак, Мардин, Сиирт, Битлис и Шанлыурфа. В результате реорганизации провинций в 1952 году город Диярбакыр стал административной столицей провинции Диярбакыр. В 1993 году Диярбакыр был образован как столичный муниципалитет. Его районы - Баглар, Бисмил, Эргани, Хазро, Каяпинар, Чермик, Чинар, Эгил, Дикле, Кулп, Коджакей, Личе, Сильван, Сур, Енишехир и Хани.

Диярбакыр вырос из 30 000 жителей в 1930-х гг. - до 65 000 к 1956 г., до 140 000 к 1970 г., до 400 000 к 1990 г. и в конечном итоге увеличилось примерно до 1,5 миллионов к 1997 г. В 1980-е и 1990-е годы, на пике курдско-турецкого конфликта, население города резко выросло из-за тысяч курдских деревень, оставленных Турцией.

Американо-турецкая авиабаза Пиринчлик возле Диярбакыра действовала с 1956 по 1997 год.

Диярбакыр видел много насилия в в последние годы с участием турецких сил безопасности, Рабочей партии Курдистана (РПК) и Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ). В период с 8 ноября 2015 года по 15 мая 2016 года значительная часть Сура была разрушена в результате боевых действий между турецкими вооруженными силами и РПК.

В отчете Arkeologlar Derneği İstanbul за 2018 год установлено, что с 2015 года 72% исторической площади города Район Сур был разрушен в результате сноса и реконструкции, а законы, направленные на защиту исторических памятников, были проигнорированы. Они обнаружили, что городская политика «возрождения города» была направлена ​​на снос и реконструкцию, а не на восстановление культурных ценностей, поврежденных во время недавнего гражданского конфликта, и из-за этого многие зарегистрированные исторические здания были полностью разрушены. Степень утраты незарегистрированных исторических построек неизвестна, поскольку любые фрагменты исторических зданий, обнаруженные при сносе современных построек, также были снесены.

Спорт

Наиболее известные футбольные клубы страны города Диярбакырспор (основан в 1968 году) и Амед СК (основан в 1990 году).

Женская футбольная команда Амед ФСК была переведена в конце сезона Турецкой второй футбольной лиги 2016–17 годов в Первую женскую лигу. .

Политика

На местных выборах 2014 года Гюльтан Кышанак и Фират Анлы из Партии мира и демократии (БДП) были избраны мэрами Диярбакыра. Однако 25 октября 2016 года оба были задержаны турецкими властями «по плохо обоснованным обвинениям в принадлежности к Рабочей партии Курдистана (РПК)». После ареста турецкое правительство приказало полностью отключить интернет. Тем не менее 26 октября несколько тысяч демонстрантов у мэрии Диярбакыра потребовали освобождения мэров. Спустя несколько дней турецкое правительство назначило мэром неизбираемого государственного доверенного лица. В ноябре прокуратура потребовала приговорить Кышанака к 230 годам тюремного заключения.

В январе 2017 года правительство Турции назначило неизбранным государственным доверенным лицом распоряжение убрать ассирийскую скульптуру мифологического крылатого быка из ратуши, которая был воздвигнут мэрами БДП в ознаменование ассирийской истории города и его все еще проживающего ассирийского меньшинства.

На муниципальных выборах 2019 года Аднан Сельчук Мизраклы был избран мэром Диярбакыра. В августе 2019 года он был уволен и обвинен поддержки терроризма.

Экономика

Исторически Диярбакыр производил пшеницу и кунжут. Пшеницу хранили на складах, накрывая соломой и веточками солодки. Эта система позволяет хранить пшеницу до десяти лет. В конце 19 - начале 20 века Диярбакыр экспортировал в Европу изюм, миндаль и абрикосы. Разводили ангорских коз, из Диярбакыра вывозили шерсть и мохер. Купцы также приезжали из Египта, Стамбула и Сирии, чтобы покупать коз и овец. Мед тоже производили, но не столько на экспорт, сколько использовали местные жители. В этом районе также наблюдалось шелководство.

До Первой мировой войны в Диярбакыре действовала медная промышленность с шестью шахтами. Три из них были активными, два из которых принадлежали местным жителям, а третий - правительству Турции. Тенорит был основным типом добываемой меди. Курды добывали его вручную. Большая часть руды экспортировалась в Англию. В регионе также производились железо, гипс, уголь, мел, известь, гагат и кварц, но в основном для местного использования.

Город обслуживается аэропортом Диярбакыр и железнодорожной станцией Диярбакыра.

Демография

Демографическая история

На рубеже XIX века христианское население города в основном составляли армяне и ассирийцы. Ассирийское и армянское присутствие восходит к древности. В городе также была небольшая еврейская община.

Согласно опросу, проведенному в ноябре 2006 г. муниципалитетом Сур, 72% жителей муниципалитета чаще всего используют курдский язык в своей повседневной речи из-за подавляющего курдского большинства в городе с небольшими меньшинствами ассирийцев, армян, турок и езидов. по-прежнему проживающий. После Второй мировой войны, когда курдское население перебралось в городские центры, курдское население Диярбакыра продолжало расти. Вокруг старого города Диярбакыра также есть несколько селений алевитских туркмен, однако конкретных официальных данных о численности населения нет.

Культура

Производство некоторых ювелирных изделий и других ремесел продолжается и по сей день, хотя известность мастеров Диярбакыра давно прошли. Народные танцы под барабан и зурна (свирель) являются частью свадеб и праздников в этом районе.

Кухня

Диярбакыр известен богатыми блюдами из баранины с добавлением таких специй, как черный перец, сумах и кориандр; рис, булгур и масло. Самым известным фирменным блюдом Диярбакыра является мефтунэ, которое состоит из мяса ягненка и овощей с добавлением чеснока и сумаха. Еще одно известное блюдо - Кабурга Долмаси, запеченные ребра ягненка, фаршированные рисом, миндалем и множеством специй. Диярбакыр также известен своими арбузами; одно из городских мероприятий - ежегодно проводимый фестиваль арбузов.

Основные достопримечательности

Ядро Диярбакыра окружено почти неповрежденным, впечатляющим набором высоких стен из черного базальта, образующих круг длиной 5,5 км (3,4 мили) вокруг старого города. Есть четыре ворот в старый город и 82 сторожевые башни на стенах, которые были построены в древности, отреставрированы и расширены римским императором Констанцием II в 349 году. Площадь внутри стен известна как район Сур; до недавнего сноса и реконструкции в этом районе было 599 зарегистрированных исторических зданий.

Средневековые мечети и медресе

• Большая мечеть Диярбакыр, построенная турецким сельджукским султаном Малик Шахом в 11-м веке. век. Мечеть, одна из старейших в Турции, построена из чередующихся полос черного базальта и белого известняка (такой же узор используется в медресе Делилер Хан 16-го века, которое сейчас является гостиницей). Прилегающее к нему Медресе Месудие / Медресея Месудиее было построено в то же время, как и другая молитвенная школа в городе, Зинджие Медресеси / Medreseya Zincîriyeyê .
• Мечеть Бехрам-паша ( Beharampaşa Camii / Mizgefta Behram Paşa ) - османская мечеть, построенная в 1572 году губернатором из Диярбакира, Бехрам-паша, известный хорошо построенными арками у входа.
• Мечеть шейха Матара с минаретом Дёрт Аяклы / Мизгефта Чарлинг ( Четвероногий минарет ) - построен Касим-ханом из Ак-Коюнлу.
• Фатихпаша Ками / Мизгефта Фетих Паша - Построен в 1520 году первым османским губернатором Диярбакыра Бийиклы Мехметом Пашой («усатый Мехмет-паша»). Самое раннее османское здание города, оно украшено прекрасной плиткой.
• Мечеть Хазрети Сулеймана / Мизгефта Хезрети Силеман (1155–1169) Сулейман, сын Халида бин Велида, погибшего при захвате город от арабов, здесь похоронен вместе со своими сподвижниками.
• Hüsrevpaşa Camii / Mizgefta Husrev Paşa - мечеть второго османского правителя, 1512 г. –1528. Первоначально здание предназначалось для школы ( медресе ).
• Искендер Паша Камии / Мизгефта Шкендер Паша - мечеть османского губернатора, красивое здание из черного и белого камня, построенное в 1551 году.
• Мелек Ахмет Камии / Мелек Ахмед Паша 16-го века мечеть известна своей выложенной плиткой нишей для молитв и двойной лестницей, ведущей на минарет.
• Nebii Camii / Mizgefta Pêxember - мечеть Ак-Коюнлу, каменное одноглавое сооружение 16 века. Неби Камии означает «мечеть пророка» и назван так из-за количества надписей в честь пророка на ее минарете.
• Сафа Камии / Мизгефта Пало - построена в середине 15 века при Узуне Хасане, правителе племени Ак Коюнлу (туркмены белые овцы) и восстановлена ​​в османское время в 1532 году.

Церкви

• Св. Армянская церковь Гирагос - первая построена в 1519 году, нынешнее строение датируется 1883 годом и недавно была восстановлена ​​после длительного периода неиспользования.
• Сирийская православная церковь Богоматери (сирийский: ܐ ܕܝܠܕܬ ܐܠܗܐ ` Идто д-Йолдат Алохо , турецкий: Meryemana kilisesi ), был сначала построен как языческий храм в I веке до нашей эры. Нынешняя постройка относится к III веку, много раз реставрировалась и до сих пор используется как место поклонения.
• Халдейская католическая церковь Мар Петюна (Святого Антония), построенная в 1681 году.
• Халдейская церковь Сурп Саркис
• Св. Марисский собор
• В городе есть еще несколько церквей.

Музеи

• Археологический музей содержит артефакты периода неолита, раннего бронзового века, ассирийского, урартского, римского, византийского, артукидов, турок-сельджуков, периодов Ак-Коюнлу и Османской империи.
• Музей Чахита Сытки Таранчи - дом музея покойный поэт и классический образец традиционного дома Диярбакыра.
• Место рождения поэта Зия Гёкалп - сохранилось как музей его жизни и творчества.
• Библиотека литературного музея Ахмета Арифа

Другие исторические здания

• Мост Дикле, мост XI века с десятью арками.
• Крепость Диярбакыр и культурный ландшафт садов Хевсель были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2015 году и являются популярными туристическими достопримечательностями.

Климат

Диярбакыр имеет средиземноморский климат (по классификации климата Кеппена Csa ). Лето очень жаркое и очень сухое из-за его расположения на месопотамской равнине, на которую дуют горячие ветры из пустынь Сирии и Ирака на юге. Самая высокая зарегистрированная температура была 46,2 ° C (112,64 ° F) 21 июля 1937 года. Зимы холодные, с умеренными осадками и морозными ночами. Снегопад довольно распространен в период с декабря по март, снег идет в течение недели или двух. Самая низкая зарегистрированная температура составляла -24,2 ° C (-10,12 ° F) 11 января 1933 года. Наибольшая зарегистрированная высота снежного покрова составляла 65 см (25,6 дюйма) 16 января 1971 года.

Известные люди, родившиеся в городе

• Аэций из Амиды (V - середина VI века), греческий писатель-медик и придворный врач в Константинополе.
• Абдулкадыр Аксу, бывший министр внутренних дел
• Ахмед Ариф, поэт
• Пынар Айхан, певец, представитель Турции на конкурсе песни Евровидение 2000
• Азиз Йылдырым, президент Fenerbahçe SK спортивный клуб
• Джахит Сытки Таранчи, поэт
• Джихан Хасполатли, футболист СК «Галатасарай».
• Ефрем Амидский, халкидонский христианский теолог, приезжает на Ориентис (523–524; 526) и патриарх Антиохии (527–545).
• Гази Яшаргил, ученый-медик и нейрохирург
• Хесене Мете, писатель
• Овсеп Пушман, американский художник армянского происхождения
• Хикмет Четин, бывший министр иностранных дел и бывший старший гражданский представитель НАТО в Афганистане.
• Лейла Зана, политик.
• Йекта Узуноглу, писатель, врач, борец за права человека, переводчик и предприниматель.
• Локман Полат, писатель
• Агоп Ханданян, врач и писатель
• Мехмед Эмин Бозарслан, писатель
• Мехмет Полат, актер
• Кеворк Маликян, актер
• Наум Файк, ассирийский писатель и отец-основатель современного ассирийского национализма.
• Осман Байдемир: курдский политик
• Рупен Зартарян, армянский писатель
• Рожен Барнас, писатель
• Сонгюль Оден, ac тресс
• Сулейман Назиф, поэт
• Феодота из Амиды, сирийский православный святой, монах и епископ Амиды (умер в 698 г.).
• Фома Амидский, монах, член городского совета, хорепископ и епископ Амиды (505–519).
• Зия Гёкалп, социолог и писатель (в его честь также назван район города Зиягёкалп столько же улиц и школ)
• Мигырдич Маргосян, писатель
• Джошкун Сабах, музыкант
• Сайф ад-Дин аль-Амиди, исламский богослов и правовед Шафиитская школа
• Забелле К. Бояджян, армянский художник и писатель