Что такое блэкфишинг и зачем им это делать?

Ранее в этом месяце Джессика Круг, белый еврей, адъюнкт-профессор Университета Джорджа Вашингтона, призналась, что притворилась черной, извиняясь на Medium за свои проступки. Она не будет первым белым человеком, которого обвинят в том, что он притворился черным или «черным уловом», как называется акция.

В прошлом месяце британская поп-певица Рита Ора была названа в вирусном твите, что поставил под сомнение ее расовую принадлежность. В твите она также обвинялась в блэкфишинге: притворялась (или изменяла свою внешность, чтобы выглядеть) этнически черной. Ора еще не ответила на твит, но разоблачение того, что она была белой албанкой, заставило многих фанатов почувствовать себя обманутыми.

Ора - не единственная знаменитость, которую обвинили в ловле рыбы. Такие звезды, как Ариана Гранде, Ким Кардашьян и Эддисон Рэй из TikTok, также были раскритикованы некоторыми в социальных сетях, которые указали, что их расовая идентичность и их истинное происхождение не совпадают.

Blackfishing, термин, частично придуманный хип-хоп-журналисткой Ванной Томпсон, описывает феномен, когда не-чернокожие влиятельные лица и общественные деятели используют бронзатор, дубление, фотошоп или даже косметические операции, чтобы изменить свою внешность, чтобы выглядеть чернокожей или смешанной расой. Это слово происходит от расистской практики блэкфейса, которая подразумевает нанесение темного макияжа, чтобы высмеять черты чернокожего человека, часто для комедийного эффекта. Подобно блэкфейсу, блэкфишинг рассматривает черты Блэка как костюм, который можно снять по желанию.

В блэкфишинге обвиняют не только знаменитостей. Лидеров мнений в Instagram также обвинили в том, что они использовали своего рода цифровой черный лицо, чтобы обмануть своих подписчиков. Два видных влиятельных лица, подвергшихся критике, Эмма Халлберг и Ага Бжостовска, оба отрицали, что они имеют черное наследие.

«Когда вы говорите о« рыбалке »любого рода, вы имеете в виду двуличие», Гейл Зальц, доктор медицины, клинический психиатр сообщает Health. «Вопрос в том, сознательно ли это, когда вы намеренно обманываете других, или бессознательно, и продолжаете практику для личной выгоды. И то, и другое может происходить в различных сценариях. '

Так зачем кому-то подмывать рыбу - независимо от того, намереваются ли они обманывать других? Вот несколько причин, по мнению экспертов в области психологии и культуры.

В том, что человек так сильно хочет изменить свои физические особенности, что он приобретает черты другой расы, скорее всего, виновата серьезная неуверенность, Латойя Гейнс , Психолог, психолог из Нью-Йорка, рассказывает Health. В качестве примера она указывает на Рэйчел Долезаль. В 2015 году Долезал попала в заголовки газет за то, что выдает себя за черных (она даже была президентом NAACP в Спокане, штат Вашингтон), но на самом деле является белой женщиной без чернокожего расового наследия.

«Для кого-то. типа, я могу представить, что в ее истории не было много похвалы и признательности за то, кем она была в детстве, - рассказывает Латойя Гейнс Health. «Возможно, не было большого праздника по поводу того, что было естественным для ее семьи и культуры, что, вероятно, открыло ей дверь для усыновления».

добавляет доктор Зальц: «Принятие другой личности любого рода. , включая альтернативную расовую принадлежность, обычно связано с каким-то сильным недовольством своей нынешней идентичностью. Будь то неуверенность в себе или ненависть к себе, эта другая идентичность принесет вам то, чего у вас нет ».

Лесли Боу, доктор философии, профессор английских и азиатско-американских исследований, исследующий политику расы и сексуальность, считает, что желание человека перенять черты другой расы происходит от «объективизации инаковости». Боу объясняет, что сводить культуру к типу - это фетиш. «Вы сводите целую культуру к чему-то, что вы можете присвоить», - говорит она.

Кто-то, кто занимается чернотой, может рассматривать черноту как товар, который он может адаптировать любым способом, который ему нравится. Боу говорит, что мышление звучит так: «Я хочу, чтобы весь этот народ и население были одним целым и отстаивали одно». «Это сокращение», - добавляет она. «Я могу заставить чернокожих женщин отстаивать это - их волосы, одежду, внешний вид - и могу взять это на себя».

Когда не-черный человек превращает в товар внешний вид цветных людей, они » - обрисуйте это и приукрашивайте те аспекты, которые на самом деле являются незначительными », - говорит доктор Зальц. Возьмем, к примеру, черные волосы. Согласно недавнему исследованию Dove / Crown, 80% чернокожих женщин чувствуют необходимость изменить свои естественные волосы в профессиональной среде. Тем не менее, те, у кого есть черная рыба, могут легко и без дискриминации переходить от своей естественной текстуры волос к традиционно «черным» прическам, превращая эти прически в тренд или товар.

«Это имеет долгую историю в этой стране людей. что «круто» с «Чернотой», без необходимости иметь дело с последствиями чернокожего, такими как расизм и насилие со стороны государства », - Алиша Гейнс, доктор философии, доцент английского языка в Университете штата Флорида и автор книги« Черный на один день » : Расовые фантазии и сочувствие, - рассказывает Health.

С ростом представительства цветных людей в средствах массовой информации и в сфере развлечений и успехом таких музыкантов, как Рианна и Бейонсе, доктор Зальц считает, что те, кто подрывает рыбу, могут увидеть что-то профессиональное или социальное. «Это могло быть симуляцией, получением чего-то, что можно было бы получить от двуличного выдвижения себя за эту другую личность», - говорит доктор Зальц. «Я хочу эту работу, эти деньги, эту возможность, и эта личность заставит меня ее получить. Это цель социопатического симуляции, чтобы что-то получить ».

Это почти обратная форма« передачи », практика, восходящая ко временам рабства и Джима Кроу, когда светлокожие люди пытались пройти мимо. для белых в политических и социальных целях. Однако разница между блэкфишингом и прохождением заключается в том, что прохождение было также тактикой выживания для чернокожих людей, живущих в расистской культуре.

«Черная ловля для последователей в социальных сетях - это не выживание или преодоление расовой угрозы. террор, это нравится социальным сетям », - говорит Алиша Гейнс.

Те, кто считает черными черными рыбками, продают фильмы, музыку, косметические товары и многое другое. Еще важнее то, что черную рыбалку можно вести без каких-либо негативных последствий, присущих жизни настоящего черного человека. «Люди, которые ловят рыбу, делают это, потому что они продают соответствующий товар, от которого они могут отказаться, - говорит Алиша Гейнс. «Это создает пространство на рынке, которое рассматривает эстетику Blackness как крутую и извлекает из этого выгоду».

Во все более многокультурном обществе люди, не принадлежащие к Blackness, узнают больше о неравенстве и расовой несправедливости. Они также знакомятся с большим количеством коллег и коллег, принадлежащих к черной или смешанной расе. Доктор Зальц считает, что блэкфишинг может быть способом для не-чернокожих показать свою озабоченность и солидарность - или способом чрезмерно компенсировать свою настоящую личность.

«В ситуации, когда кто-то чувствует сильную привязанность к нему. или отождествляясь с кем-то из другой расы или культуры, они могут присвоить эти элементы », - говорит доктор Зальц. «Кто-то, кто на данный момент настроен на это, может подумать, что делает это для того, чтобы вызвать сочувствие, или его считают сторонником или сочувствующим до такой степени, что он переоценивает этот атрибут».

Из белых людей Контркультура 1960-х годов, носящая афро и дашики на фоне сегодняшнего бума уличной моды, надевание традиционных причесок и одежды другой этнической группы становится средством декларирования близости или симпатии к этой группе, но без осознания последствий этого. «Присвоение этих стилей стало культурной декларацией того, что было идеологически», - объясняет доктор Зальц. «Это было признание красоты, силы и желания нравиться».

Стремление выразить сочувствие или солидарность не является неправильным, но блэкфишинг - не способ сделать это. «Мы видим все больше изображений того, как мы обнимаем наши натуральные волосы и у нас более темная кожа, и есть история, за которой мы достигли этого момента, когда мы приняли это», - говорит ЛаТойя Гейнс. «По мере того, как мы становимся более популярными, и эти изображения становятся все более популярными, белые люди могут использовать свою привилегию белых, чтобы имитировать эти образы и наши способы заставить себя чувствовать себя красивыми, не понимая по-настоящему историю или борьбу за нее».

Доктор. Сальц признает, что не все, кто занимается блэкфингом, осознают культурные последствия обращения с этническими особенностями и стилями как с тенденцией или товаром. «Это чувство достаточной безопасности, чтобы делать со своим телом все, что угодно, независимо от последствий этого», - говорит доктор Зальц. «Мы живем в то время, когда мы понимаем, что это никогда не просто« стиль », и они чреваты настоящими страданиями».

Боу хочет, чтобы те, кто подрывает рыбу, считали, что у них есть способность остановить шараду в любой момент. «У вас есть свобода уйти от этого. У чернокожих такой свободы нет, - говорит Боу. «Они не могут выбирать или разделять. В этом заключается его привилегия - идея использовать это как маскарад или костюм, хотя это кажется данью уважения, как костюм на Хэллоуин ».