Исцеление верой

Исцеление верой - это практика молитвы и жестов (например, возложение рук), которые, по мнению некоторых, вызывают божественное вмешательство в духовное и физическое исцеление, особенно в христианскую практику. Верующие утверждают, что исцеление от болезней и недугов может быть достигнуто религиозной верой через молитву или другие ритуалы, которые, по мнению приверженцев, могут стимулировать божественное присутствие и силу. Религиозная вера в божественное вмешательство не зависит от эмпирических свидетельств доказательного результата, достигаемого посредством исцеления верой.

Утверждает, что «бесчисленное множество техник», таких как молитва, божественное вмешательство или помощь отдельного человека Целитель может вылечить болезнь были популярны на протяжении всей истории. Были утверждения, что вера может вылечить слепоту, глухоту, рак, ВИЧ / СПИД, нарушения развития, анемию, артрит, натоптыши, дефект речи, рассеянный склероз, кожную сыпь, полный паралич тела и различные травмы. Выздоровление было приписано многим методам, обычно классифицируемым как исцеление верой. Это может быть молитва, посещение религиозной святыни или просто сильная вера в высшее существо.

Многие люди интерпретируют Библию, особенно Новый Завет, как учение о вере и практике этого исцеление верой. Согласно опросу Newsweek 2004 года, 72 процента американцев заявили, что верят, что молитва к Богу может кого-то вылечить, даже если наука утверждает, что у человека неизлечимая болезнь. В отличие от исцеления верой, сторонники духовного исцеления не пытаются искать божественного вмешательства, вместо этого веря в божественную энергию. Повышенный интерес к альтернативной медицине в конце 20-го века вызвал у социологов интерес к взаимосвязи религии и здоровья.

Практически все ученые и философы отвергают исцеление верой как лженауку. Исцеление верой можно классифицировать как духовную, сверхъестественную или паранормальную тему, а в некоторых случаях вера в исцеление верой может быть классифицирована как магическое мышление. Американское онкологическое общество заявляет, что «имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой действительно может вылечить физические недуги». «Смерть, инвалидность и другие нежелательные последствия имели место, когда было выбрано исцеление верой вместо медицинской помощи при серьезных травмах или болезнях». Когда родители практиковали исцеление верой, а не медицинскую помощь, многие дети умерли, и в противном случае они могли бы выжить. Подобные результаты наблюдаются у взрослых.

Содержание

В различных системах верований

Христианство

Считается христианской верой в то, что Бог исцеляет людей через силу Святого Духа исцеление верой часто включает возложение рук. Среди прочего, это также называется сверхъестественным исцелением, божественным исцелением и чудесным исцелением. Исцеление в Библии часто ассоциируется со служением конкретных людей, включая Илию, Иисуса и Павла.

Христианский врач Реджинальд Б. Черри рассматривает исцеление верой как путь исцеления, в котором Бог использует как естественные, так и природные ресурсы. сверхъестественное исцелять. Исцеление было описано как привилегия принять искупление Христа на кресте. Пятидесятнический писатель Уилфред Грейвс-младший рассматривает исцеление тела как физическое выражение спасения. В Евангелии от Матфея 8:17, после описания изгнания Иисуса на закате и исцеления всех больных, приведенных к нему, эти чудеса цитируются как исполнение пророчества в Исайи 53: 5: «Он взял наши немощи и понес болезни наши».

Даже те христианские писатели, которые верят в исцеление верой, не все верят, что вера в настоящее время приводит к желаемому исцелению. «Наша вера не влияет на ваше исцеление сейчас. Когда вы исцеляетесь, все зависит от суверенных целей Целителя». Ларри Кифовер предостерегает от того, чтобы энтузиазм по поводу исцеления верой порождал ложные надежды. «Достаточно крепкая, достаточно продолжительная или достаточно сильная вера не укрепит вас и не ускорит ваше исцеление. Выполнение умственной гимнастики, чтобы« держаться за свое чудо », не вызовет ваше исцеление сейчас». Те, кто активно возлагает руки на других и молится с ними об исцелении, обычно осознают, что исцеление не всегда может последовать немедленно. Сторонники исцеления верой говорят, что оно может прийти позже, а может и не наступить в этой жизни. «Истина в том, что ваше исцеление может проявиться в вечности, а не во времени».

В некоторых частях четырех Евангелий Нового Завета говорится, что Иисус лечил физические недуги, превосходящие возможности медицины первого века. Исцеления Иисуса считаются чудесными и впечатляющими, поскольку их результаты невозможны или статистически маловероятны. Одним из примеров является случай с «женщиной, у которой в течение двенадцати лет были кровотечения, и которая много страдала от многих врачей, и израсходовала все, что у нее было, и ей не стало лучше, а стало хуже». Исцелив ее, Иисус говорит ей: «Дочь, твоя вера сделала тебя здоровой. Иди с миром! Излечись от своей болезни». По крайней мере еще два раза Иисус считал веру больного средством исцеления: Марка 10:52 и Луки 19:10.

Иисус одобрил использование медицинской помощи того времени (лекарства из масла и вино), когда он рассказывал притчу о добром самарянине (Луки 10: 25–37), который «перевязывал раны, поливая маслом и вином» (стих 34), как это сделал бы врач. Затем Иисус сказал сомневающемуся учителю закона (который вызвал эту притчу своим самооправдывающим вопросом: «А кто мой ближний?» В стихе 29) «иди и поступай так же», любя других, с которыми он никогда не хотел обычно общаются (стих 37).

Исцеление в Евангелиях упоминается как «знамение», чтобы доказать божественность Иисуса и укрепить веру в него как в Христа. Однако, когда его спросили о других чудесах, Иисус отказался от некоторых, но удовлетворил другие, учитывая мотив просьбы. Некоторые богословы считают, что Иисус исцелял всех , которые присутствовали каждый раз. Иногда он определяет, верили ли они, что он их исцелит. Четыре из семи чудесных знамений, представленных в Четвертом Евангелии, которые указали, что он был послан от Бога, были актами исцеления или воскресения. Он исцеляет сына чиновника Капернаума, исцеляет паралитика у пруда в Вифсаиде, исцеляет слепорожденного и воскрешает Лазаря из Вифании.

Иисус велел своим последователям исцелять больных и заявлял, что такие признаки, как исцеление являются свидетельством веры. Иисус также велел своим последователям «исцелять больных, воскрешать мертвых, очищать прокаженных, изгонять бесов. Вы получили даром, давайте бесплатно».

Иисус строго приказал многим, кто получил от него исцеление: «Делайте никому не говори! " Иисус не одобрял тех, кто просил знамения только для того, чтобы увидеть это зрелище, описывая его как выходцев из «порочного и прелюбодейного поколения».

Апостол Павел считал исцеление одним из особых даров человечества. Святой Дух и что существует возможность того, что некоторые люди могут обладать этим даром в чрезвычайно высокой степени.

В Новом Завете Послание Иакова верующим сказано, что для исцеления те, кто больны, должны призывают старейшин церкви помолиться и помазать маслом во имя Господа.

В Новом Завете говорится, что во время служения Иисуса и после Его Воскресения апостолы исцеляли больных и изгоняли их вон. демоны заставляли хромых ходить, воскрешали мертвых и творили другие чудеса. Апостолы были святыми людьми, которые имели прямой доступ к Богу и могли направлять его силу, чтобы помогать и исцелять людей. Например, Святой Петр исцелил хромого человека.

Иисус использовал чудеса, чтобы убедить людей в том, что он открывает Мессианскую Эру, как в Мф 12.28. Ученые описывают чудеса Иисуса как установление Царства при его жизни.

Отчеты или ссылки на исцеление появляются в трудах многих доникейских отцов, хотя многие из этих упоминаний носят очень общий характер и не содержат конкретных деталей.

Римско-католическая церковь признает два «не исключающих друг друга» вида исцеления (I, 3) (nn2–3), один оправданный наукой, а другой оправданный верой:

В 2000 г. Конгрегация доктрины веры выпустила «Инструкцию о молитвах для исцеления» с конкретными нормами о молитвенных собраниях для обретения исцеления, которая представляет доктрины католической церкви о болезни и исцелении. (Стр. 230)

принимает «что могут быть средства естественного исцеления, которые еще не поняты и не признаны наукой» (n6), но отвергает суеверные обычаи, которые несовместимы с христианским учением и не совместимы с научными данными. (nn11–12)

Католики сообщают об исцелении верой в результате ессорная молитва святому или человеку, наделенному даром исцеления. Согласно U.S. Католический журнал : «Даже в наш скептический, постмодернистский, научный век чудеса действительно возможны». Согласно опросу Newsweek , три четверти американских католиков говорят, что молятся о каком-то «чуде».

По словам Джона Кавадини, когда исцеление даровано, «чудо» не в первую очередь для исцеленного человека, а для всех людей, как знак работы Бога в окончательном исцелении, называемом «спасением», или знамением грядущего царства ». Некоторые могут рассматривать собственное исцеление как знак того, что они особенно достойны или святы, в то время как другие этого не заслуживают.

В католической церкви есть специальная конгрегация, занимающаяся тщательным расследованием истинности предполагаемых чудес, приписываемых предполагаемым святым. Папа Франциск ужесточил правила о деньгах и чудесах в процессе канонизации. Поскольку христиане-католики верят, что жизнь канонизированных святых в Церкви будет отражать жизнь Христа, многие стали ожидать чудес исцеления. В то время как популярная концепция чуда может иметь широкий диапазон, католическая церковь имеет особое определение вида чуда, официально признанного в процессе канонизации.

Согласно Католической энциклопедии , часто говорят, что исцеление в святынях и во время христианских паломничеств происходит главным образом благодаря психотерапии - отчасти благодаря уверенному доверию к Божественному провидению, а отчасти - благодаря сильному ожиданию исцеления, которое приходит к внушаемым людям в эти времена и в этих местах.

Среди наиболее известных рассказов католиков об исцелениях верой - те, которые приписываются чудесному заступничеству явления Пресвятой Девы Марии, известной как Богоматерь Лурдская, в Святилище Богоматери Лурдской во Франции и прощениям жизни. -угрожающее заболевание, о котором заявляют те, кто обратился за помощью к святому Иуде, который известен как «покровитель безнадежных дел».

По состоянию на 2004 год католические медики утверждали, что было совершено 67 чудес и 7000 необъяснимых медицинских лечит в Лурдесе с 1858 года. В книге 1908 года говорится, что эти лекарства подверглись тщательной медицинской проверке и были признаны подлинными духовными лекарствами только после того, как комиссия врачей и ученых, называемая Медицинским бюро Лурдеса, исключила какой-либо физический механизм для выздоровление пациента.

Таким образом, в некоторых пятидесятнических и харизматических евангелических церквях особое место отводится для исцелений верой с возложением рук во время богослужений или для кампаний евангелизации. Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисуса, приобретенным его смертью и воскресением. Библейство гарантирует, что чудеса и исцеления, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующих.

В начале 20 века новое пятидесятническое движение привлекло участников из движения святости. и другие движения в Америке, которые уже верили в божественное исцеление. К 1930-м годам несколько целителей веры собрали огромные толпы и установили последователей по всему миру.

Первые пятидесятники в современном понимании этого слова появились в Топике, штат Канзас, в библейской школе под руководством Чарльза Фокса Пархэма, учителя святости и бывшего Методистский пастор. Пятидесятничество привлекло внимание всего мира в 1906 году благодаря возрождению на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе под руководством Уильяма Джозефа Сеймура.

Смит Вигглсворт также был хорошо известной фигурой в начале 20 века. Бывший английский водопроводчик, ставший евангелистом, который жил просто и не читал ничего, кроме Библии с того времени, как жена научила его читать, Вигглсворт путешествовал по миру, проповедуя об Иисусе и совершая исцеления верой. Вигглсворт утверждал, что воскресил нескольких человек из мертвых во имя Иисуса на своих собраниях.

В 1920-е и 1930-е годы Эйми Семпл Макферсон была враждебной целительницей, популярность которой росла во время Великой депрессии. Впоследствии Уильям М. Бранхам был признан инициатором возрождения исцеления после Второй мировой войны. (Стр. 58) (стр. 25). Возрождение исцеления, которое он начал, побудило многих подражать его стилю и породило поколение целителей веры. Из-за этого Бранхам был признан «отцом современных целителей веры». По словам писателя и исследователя Пэтси Симс, «сила служения Бранхама и его сценическое присутствие остаются легендой, не имеющей аналогов в истории харизматического движения». К концу 1940-х Орал Робертс, который был связан с журналом Бранхама «Голос исцеления» и продвигал его, также стал хорошо известен, и он продолжал исцелять верой до 1980-х годов. Робертс не учитывал исцеление верой в конце 1950-х годов, заявив: «Я никогда не был целителем верой и никогда не рос таким образом. Мои родители очень твердо верили в медицину, и у нас есть врач, который заботится о наших детях, когда они заболевают. Я не могу никого исцелить - это делает Бог ». Другом Робертса была Кэтрин Кульман, еще одна популярная целительница, получившая известность в 1950-х годах и ведущая телевизионную программу на CBS. Также в ту эпоху Джек Коу и А.А. Аллен были целителями, которые путешествовали с большими палатками для больших крестовых походов под открытым небом.

Успешное использование телевидения Оралом Робертсом в качестве средства для привлечения более широкой аудитории побудило других последовать его примеру. подходить. Его бывший пилот Кеннет Коупленд начал служение исцеления. Пэт Робертсон, Бенни Хинн и Питер Попофф стали известными телеевангелистами, которые утверждали, что исцеляют больных. Ричард Росси известен рекламой своих лечебных клиник на светском телевидении и радио. Кульман оказал влияние на Бенни Хинн, который перенял некоторые из ее приемов и написал о ней книгу.

Христианская наука утверждает, что исцеление возможно через молитву, основанную на понимании Бога и лежащем в основе духовном совершенстве Божьего творения. Считается, что материальный мир в человеческом восприятии не является духовной реальностью. Христианские ученые считают, что исцеление через молитву возможно, поскольку оно преуспевает в привнесении духовной реальности здоровья в человеческий опыт. Христианские ученые считают, что молитва не изменяет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческое изображение приспосабливается к более близкому совпадению с божественной реальностью. Христианские ученые не считают себя целителями веры, поскольку вера или вера в христианскую науку не требуются со стороны пациента и потому, что они считают это надежным и доказуемым, а не случайным.

Хотя и нет. В христианской науке практикующие христиане посвящают все свое время молитве за других на профессиональной основе и размещают рекламу в онлайн-каталоге, публикуемом церковью. Христианские ученые иногда рассказывают свои истории об исцелении на еженедельных собраниях свидетельств в местных церквях Христианской науки или публикуют их в церковных журналах, включая The Christian Science Journal , ежемесячно выпускаемый с 1883 года, Christian Science Sentinel выходит еженедельно с 1898 года, и The Herald of Christian Science - журнал на иностранном языке, начало которому было положено в 1903 году на немецком языке, а позднее - испанские, французские и португальские издания. В читальных залах христианской науки часто хранятся архивы таких рассказов об исцелении.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) имеет долгую историю исцелений верой. Многие члены Церкви СПД рассказали свои истории об исцелении в публикации СПД Ensign . Церковь считает, что исцеления чаще всего приходят в результате благословений священства, дарованных через возложение рук; однако считается, что молитва, часто сопровождаемая постом, также вызывает исцеление. Исцеление всегда приписывается силе Бога. Святые последних дней верят, что Священство Бога, принадлежащее Пророкам (таким как Моисей) и достойным ученикам Спасителя, было восстановлено через небесных посланников первому Пророку этого устроения Джозефу Смиту.

Согласно согласно доктрине СПД, даже если члены Церкви могут иметь восстановленную власть священства исцелять во имя Иисуса Христа, следует приложить все усилия, чтобы обратиться за соответствующей медицинской помощью. Бригам Янг выразительно заявил об этом, отметив при этом, что конечный результат все еще зависит от воли Бога.

Если мы больны, просим Господа исцелить нас и сделать для нас все, что есть Это необходимо, согласно моему пониманию Евангелия спасения, я мог бы с таким же успехом просить Господа, чтобы моя пшеница и зерно росли, не вспахивая землю и не бросая семя. Мне кажется логичным применять все лекарства, которые входят в круг моих знаний, и просить моего Небесного Отца во имя Иисуса Христа освятить это применение для исцеления моего тела.

Но предположим, что мы путешествуем по горам, ... и один или двое заболели, и у нас нет ничего в мире в виде исцеляющих лекарств, что нам делать? Согласно моей вере, просить Господа Вседержителя… исцелить больных. Это наша привилегия, когда мы так расположены, что не можем получить ничем, чтобы помочь себе. Тогда Господь и его слуги могут все. Но это мой долг, когда это в моих силах.

Мы возлагаем руки на больных и желаем им исцеления, и молим Господа исцелить их, но мы не всегда можем сказать, что он будет.

Ислам

Конхогин Хаокип утверждал, что некоторые мусульмане верят, что Коран был послан не только как откровение, но и как лекарство, и что они верят, что Коран лечит любое физическое и духовные недуги через такие практики, как

Саентология

Некоторые критики Саентологии называют некоторые из ее практик похожими на исцеление верой, основываясь на утверждениях Л. Рона Хаббарда в Дианетика: современная наука о психическом здоровье и другие труды.

Индусим

Многие индуистские Бабы и боги утверждают, что они могут исцелять верой.

Сатья Саи Баба - один из известных индийских гуру, которые утверждают, что исповедуют веру. выздоровление . Его последователи приписывают Сатья Саи Бабе сообщения об исцелении верой.

Научные исследования

Практически все ученые отвергают исцеление верой как лженауку. Некоторые противники ярлыка псевдонауки утверждают, что исцеление верой не требует научных заявлений и, следовательно, должно рассматриваться как вопрос веры, не поддающийся проверке наукой. Критики отвечают, что утверждения о лечебных средствах должны быть проверены с научной точки зрения, потому что, хотя вера в сверхъестественное сама по себе обычно не считается областью науки, утверждения о воспроизводимых эффектах, тем не менее, подлежат научному исследованию.

Ученые и врачи обычно находят, что исцеление верой не имеет биологического правдоподобия или эпистемологического обоснования: 30–31, что является одним из критериев, используемых для оценки этичности и финансовой оправданности клинических исследований. Кокрановский обзор ходатайственной молитвы показал, что «хотя некоторые результаты отдельных исследований предполагают положительный эффект ходатайственной молитвы, большинство - нет». Авторы пришли к выводу: «Мы не убеждены в необходимости проведения дальнейших испытаний этого вмешательства и предпочли бы, чтобы любые ресурсы, доступные для такого исследования, использовались для исследования других вопросов в сфере здравоохранения».

Обзор в В 1954 году исследовал духовное исцеление, терапевтическое прикосновение и исцеление верой. Из сотни рассмотренных случаев ни один не показал, что вмешательство целителя привело к улучшению или излечению поддающейся измерению органической инвалидности.

Кроме того, по крайней мере одно исследование показало, что взрослые ученые-христиане, которые обычно используют молитву, чем медицинская помощь, имеют более высокий уровень смертности, чем другие люди того же возраста.

Глобальный институт медицинских исследований (GMRI) был создан в 2012 году с целью начать сбор медицинских карт пациентов, которые утверждают, что получили сверхъестественное чудо исцеления в результате христианских практик духовного исцеления. В организации есть группа врачей, которые просматривают записи пациентов, просматривая записи до заявленных чудес и записи после заявлений о том, что чудо произошло. «Общая цель GMRI - способствовать эмпирически обоснованному пониманию физиологических, эмоциональных и социологических эффектов христианских практик духовного исцеления». Это достигается за счет применения тех же строгих стандартов, которые используются в других формах медицинских и научных исследований.

В статье 2011 года в журнале New Scientist цитируются положительные физические результаты медитации, позитивного мышления и духовной веры

Критика

—Джон Доминик Кроссан

Скептики исцеления верой предлагают в первую очередь два объяснения анекдотов об исцелениях или улучшениях, избавляя от необходимости обращаться к сверхъестественному. Первый - post hoc ergo propter hoc , означающий, что истинное улучшение или спонтанная ремиссия могли возникнуть случайно, но независимо от того, что делали или говорили религиозный целитель или пациент. Этим пациентам стало бы лучше, даже если бы они ничего не делали. Второй - эффект плацебо, благодаря которому человек может ощутить истинное облегчение боли и облегчение других симптомов. В этом случае пациенту действительно помог целитель верой или основанное на вере лекарство, но не через какую-то таинственную или сверхъестественную функцию, а благодаря силе их собственной веры в то, что они будут исцелены. В обоих случаях у пациента может наблюдаться реальное уменьшение симптомов, хотя ни в одном случае не произошло ничего чудесного или необъяснимого. Однако оба случая строго ограничены естественными способностями организма.

Согласно данным Американского онкологического общества:

... имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой действительно может лечить физические недуги ... В одном обзоре, опубликованном в 1998 году, было рассмотрено 172 случая смерти среди детей, лечившихся с помощью исцеления верой вместо обычных методов. По оценкам этих исследователей, если бы было назначено обычное лечение, выживаемость для большинства этих детей составила бы более 90 процентов, а у остальных детей также были бы хорошие шансы на выживание. Более недавнее исследование показало, что более 200 детей умерли от излечимых болезней в Соединенных Штатах за последние тридцать лет, потому что их родители полагались на духовное исцеление, а не на традиционное лечение.

Американская медицинская ассоциация считает, что это молитва как терапия не должна быть медицинским возмещаемым или вычитаемым расходом.

Бельгийский философ и скептик Этьен Вермеерш ввел термин «эффект Лурдеса» как критику магического мышления и возможностей эффекта плацебо для заявленных чудесных исцелений, поскольку они существуют нет задокументированных случаев, когда отрубленная рука была повторно прикреплена через исцеление верой в Лурдесе. Vermeersch определяет двусмысленность и двусмысленность чудесных исцелений как ключевую особенность чудесных событий.

Негативное влияние на общественное здоровье

Опора на исцеление верой в ущерб другим формам лечения может иметь негативные последствия для общественного здоровья, если ограничивает или исключает доступ к современным медицинским методам. Это проявляется как в более высоком уровне детской смертности, так и в сокращении продолжительности жизни взрослых. Критики также отметили серьезные травмы, полученные в результате ложно названных «исцелений», когда пациенты ошибочно считают себя вылеченными и прекращают лечение или прекращают его. Например, по крайней мере шесть человек умерли после исцеления верой их церковью, когда им сказали, что они исцелены от ВИЧ и могут прекратить принимать лекарства. Заявленная позиция AMA гласит, что «молитва как терапия не должна задерживать доступ к традиционной медицинской помощи». Выбор исцеления верой при отказе от современной медицины может привести к бесполезной смерти людей.

Христианская богословская критика исцеления верой

Христианская богословская критика исцеления верой в целом распадается на два различных уровня разногласий. .

Первый широко известен как «открытый, но осторожный» взгляд на чудеса в сегодняшней церкви. Этот термин намеренно использовал Роберт Л. Соси в книге Чудесные дары сегодня? . Дон Карсон - еще один пример христианского учителя, который выдвинул то, что было описано как «открытый, но осторожный» взгляд. Имея дело с утверждениями Варфилда, особенно с «настойчивым требованием Варфилда прекратить чудеса», Карсон утверждает: «Но этот аргумент имеет силу только в том случае, если такие чудесные дары теологически связаны исключительно с ролью подтверждения, а это явно не так». Однако, подтверждая, что он не ожидает, что исцеление произойдет сегодня, Карсон критически относится к аспектам движения исцеления верой: «Еще одна проблема - это огромные злоупотребления в практике исцеления ... Наиболее распространенной формой насилия является мнение, что поскольку все болезни прямо или косвенно связаны с дьяволом и его делами, и поскольку Христос своим крестом победил дьявола и своим Духом дал нам силу побеждать его, исцеление является наследственным правом всех истинных христиан, призывающих на Господа с искренней верой ».

Второй уровень теологического несогласия с христианской верой исцеления идет дальше. Его приверженцы, обычно называемые cessationism, либо заявляют, что исцеление верой не произойдет сегодня вообще, либо может произойти сегодня, но это было бы необычно. Ричард Гаффин в своем эссе наряду с сочинением Соси в книге Чудесные дары сегодня отстаивает форму прекращения отношений? В своей книге Перспективы Пятидесятницы Гаффин заявляет об исцелении и связанных с ним дарах, что «следует сделать вывод, который перечислен в 1 Коринфянам 12 (ст. 9 и далее) и встречается на протяжении всего повествования в Деяния, эти дары, особенно когда они регулярно используются конкретным человеком, являются частью фундаментальной структуры церкви ... и таким образом ушли из жизни церкви ». Однако Гаффин уточняет это, говоря: «В то же время, однако, следует признать суверенную волю и силу Бога сегодня исцелять больных, особенно в ответ на молитву (см., Например, Иакова 5: 14,15), и настаивал на ".

Мошенничество

Скептики верных целителей указывают на мошеннические действия либо в самих исцелениях (например, растения в аудитории с ложными заболеваниями), либо одновременно с исцелением якобы происходящие и утверждающие, что исцеление верой - это шарлатанская практика, в которой «целители» используют хорошо известные несверхъестественные иллюзии, чтобы эксплуатировать доверчивых людей, чтобы получить их благодарность, доверие и деньги. В книге Джеймса Рэнди Целители веры исследуются христианские евангелисты, такие как Питер Попофф, которые утверждали, что исцеляют больных на сцене перед публикой. Попофф притворился, что знает личные подробности о жизни участников, получая радиопередачи от своей жены, которая находилась за сценой и собирала информацию от зрителей до шоу. Согласно этой книге, многие ведущие современные целители-евангелисты занимались обманом и мошенничеством. В книге также ставится под вопрос, как целители веры используют отправленные им средства для определенных целей. Физик Роберт Л. Парк и доктор и защитник прав потребителей Стивен Барретт поставили под сомнение этичность некоторых непомерных гонораров.

Были и правовые разногласия. Например, в 1955 году на службе возрождения Джека Коу в Майами, штат Флорида, Коу сказал родителям трехлетнего мальчика, что исцелил их сына, больного полиомиелитом. Затем Коу сказал родителям снять скобы с ноги мальчика. Однако их сын не излечился от полиомиелита, и после снятия скобок мальчик испытывал постоянную боль. В результате усилиями Джозефа Л. Льюиса Коу был арестован и обвинен 6 февраля 1956 года в медицинской практике без лицензии, что является уголовным преступлением в штате Флорида. Мировой судья Флориды отклонил дело на том основании, что Флорида исключает божественное исцеление из-под действия закона. Позже в том же году у Коу был диагностирован бульбарный полиомиелит, и он умер через несколько недель в Далласской больнице Паркленд 17 декабря 1956 года.

Чудеса на продажу

Телеведущий Деррен Браун снял фильм. шоу об исцелении верой под названием «Чудеса на продажу», которое, возможно, разоблачает искусство исцеления верой как мошенничество. В этом шоу Деррен обучил инструктора по аквалангу, выбранного из широкой публики, чтобы он стал целителем верой, и отвез его в Техас, чтобы успешно провести сеанс исцеления верой в собрании.

Закон США

Закон 1974 года о предотвращении и лечении жестокого обращения с детьми (CAPTA) требует, чтобы штаты предоставляли религиозные исключения в отношении законов о пренебрежении детьми и жестоком обращении с детьми, чтобы получать федеральные деньги. Поправки CAPTA 1996 г. 42 U.S.C. § 5106i положение:

(a) В целом. - Ничто в этом Законе не должно толковаться -

"(1) как устанавливающее федеральное требование о том, чтобы родитель или законный опекун предоставлял ребенку какие-либо медицинские услуги или лечение вопреки религиозным убеждениям родителя или законного опекуна; и "(2) требовать, чтобы государство обнаружило или запретило государству обнаруживать, злоупотреблять или пренебрегать в случаях, когда родитель или законный опекун полагается исключительно или частично на духовные средства, а не на лечение, в соответствии с религиозными убеждениями родителя или законного опекуна.

"(b) Требование штата. - Невзирая на подпункт (a), штат должен, как минимум, иметь полномочия в соответствии с законодательством штата, чтобы разрешить систему услуг по защите детей государства для использования любых средств правовой защиты, включая право инициировать судебное разбирательство в суде компетентной юрисдикции, оказывать медицинскую помощь или лечение ребенку, когда такой уход или лечение необходимы для предотвращения или устранения серьезного вреда ребенку, или чтобы предотвратить Wi получение лечения по медицинским показаниям от детей с опасными для жизни состояниями. За исключением случаев отказа в назначении лечения по медицинским показаниям младенцам-инвалидам с угрожающими жизни состояниями, индивидуальные решения относительно осуществления полномочий, предусмотренных данным подразделом, находятся в исключительном усмотрении государства.

Тридцать- в одном штате есть религиозные исключения в отношении жестокого обращения с детьми. Это Алабама, Аляска, Калифорния, Колорадо, Делавэр, Флорида, Джорджия, Айдахо, Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Кентукки, Луизиана, Мэн, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Монтана, Невада, Нью-Гэмпшир, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Огайо, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Вермонт, Вирджиния и Вайоминг. В шести из этих штатов, Арканзасе, Айдахо, Айове, Луизиане, Огайо и Вирджинии, исключения распространяются на убийства и непредумышленное убийство. Из них Айдахо - единственный штат, обвиняемый в большом количестве смертей из-за законодательства в последнее время. В феврале 2015 года в Айдахо разгорелись споры по поводу законопроекта, который, как считается, еще больше укрепляет родительские права отказывать своим детям в медицинской помощи.

Осуждения за безрассудные убийства

Родители были осуждены за жестокое обращение с детьми и уголовное преступление, безрассудное убийство по неосторожности и признанные виновными в убийстве своих детей, когда они отказывались оказывать жизненно важную медицинскую помощь и выбирали только молитвы.